الفكر اللاهوتى فى أعمال الرسل

المؤلفة من يهود وأمم ، كاستمرارية لليهودية ، ويمكن أن يعتبر هذا جانبا حياتيا في موضوع لوقا الرئيسي .

بالإضافة إلى ذلك هناك نظرة بالغة الأهمية هي أن لوقا كان يحاول أن يتفهم المشكلة التي سببتها للكنيسة حقيقة واقعة هي أن عودة المسيح لم تتم حتى ذلك الحين رغم أن الكنيسة كانت تتوقع حدوثها في المستقبل القريب ؛ وقد ادّعي بأن لوقا قام بالكتابة لكي ينشيء نظرة لاهوتية جديدة يعتبر بموجبها أن مجيء الروح وإرسالية الكنيسة قد ملأتا الفجوة التي سببها تأخر عودة المسيح . ليس من الواضح ما إذا كان أنصار هذه النظرة يعتبرون أنها تؤمن الحافز الواعي والمتعمد الذي دفع لوقا إلى تأليف عمله ( أعمال الرسل ) ، أو الحافز الضمني اللاواعي الذي قاده إلى صياغة عمله بالطريقة التي صاغه بها . على أي حال يبدو احتمالا بعيدا جدا أن يشكل تأخر عودة المسيح حافزا رئيسيا مقصودا لعمل لوقا ، ومن غير المحتمل أيضا أن يكون هذا التأخير عاملا حاسما غير مقصود في صياغة عمله . إن وجهة النظر ، القائلة بأن نظرة لوقا اللاهوتية قد تحددت بدرجة كبيرة ، بتأخر عودة المسيح ، تقود إلى فهم مشوه لأعمال الرسل .

٢ ــ الفكر اللاهوتي في أعمال الرسل

مع أننا أكدنا أن لوقا كان يكتب رواية تاريخية عن بدايات المسيحية ، ومع أننا رفضنا النظرة القائلة إنه كتب ليقنع القاريء بوجهة نظر لاهوتية معينة ، إلا أنه يتوجب علينا أن نتساءل عن طبيعة النظرة اللاهوتية التي يعبر عنها كتاب أعمال الرسل . ليس ثمة شك في أن لوقا ينظر إلى القصة على أن لها دلالة لاهوتية وأنه أظهر هذه الدلالة بالطريقة التي روى بها القصة . وهذا بالطبع يختلف عن قولنا إنه أعاد تفسير التاريخ بتقديمه ضمن إطار لاهوتي مغاير .

١ ــ استمرار قصد الله في التاريخ

يُنْظَرُ إلى القصة المدونة في أعمال الرسل كاستمرارية لأعمال الله الجبارة المدونة في العهد القديم وكاستمرارية لخدمة يسوع . إن العبارة التي أصبحت شائعة في اللغة الاصطلاحية اللاهوتية التي تعبر عن هذه الميزة هي « تاريخ الخلاص » . تشير العبارة في هذا السياق إلى فهم مختلف الحوادث في حياة