التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

أثار معارضة القادة اليهود الذين اعتقلوا الرسولين ثم أحضروهما إلى اجتماع السنهدريم ليستجوبوهما عما كانا يفعلان . هذه أول مرة ينظر فيها في دعوى رسمية تتعلق بالكنيسة . وأعاد بطرس في خطابه المختصر الحقائق الأساسية المتعلقة بقيامة يسوع ، مضيفا تأكيده أن يسوع وحده يستطيع أن يخلص الناس . تحققت السلطات من أن الرسولين كانا يتصرفان بالطريقة التي تصرف بها يسوع لكنها لم تتمكن من اتخاذ اجراءات صارمة بسبب التأييد الشعبي للرسولين . لذا اكتفت السلطات بإصدار تحذير للرسولين كي يتوقفا عن تعليمهما ، وهذا التصرف أدى إلى قيام بطرس بإنكار جريء لأهلية السلطات بأن تصدر مثل هذا الأمر . إن الكنيسة لا تستطيع أن تطيع أوامر تطلب منها أن تتخلى عن أهم نشاط مميز لها ، وهي الشهادة للرب المقام رغم أن عليها أن تستعد لتدفع ثمن رفضها التزام الهدوء .

هناك قصة في ٥ : ١٧ وما يليها لا تختلف عن هذه القصة الحالية . لقد اقترح أحيانا أنها والقصة الحالية روايتان تقليديتان متنوعتان عن نفس الحدث . ثمة اقتراح آخر بأن العلاقة بين الحادثتين يجب أن تفسر بموجب الشريعة اليهودية التي أكدت أنه في بعض الأحيان لا يمكن أن يعاقب الإنسان بنتيجة المخالفة الأولى ؛ بل ينبغي بالأحرى تحذيره بأن ما كان يفعله يستحق اللوم ( نظراً لاحتمال كونه يتصرف هكذا عن جهل بالشريعة ) ، وبعدئذ إذا ارتكب نفس الخطأ ثانية عن معرفة ، أمكن معاقبته في المرة التالية . بحسب هذه النظرة تتضمن القصة الحالية تحذيرا ، أما القصة الثانية فتعالج إمكانة القصاص جزاءً لمخالفة عن معرفة . رغم وجود بعض الصعوبات المتعلقة بالتأكد من التفاصيل القانونية ، فإن هذا الاقتراح ربما يساعدنا على فهم حقيقة الموقف .

١ : انتهى الوعظ بوصول السلطات اليهودية لتعتقل الرسولين . ليس من الواضح ما إذا كان ينبغي أن ننظر إلى العظة على أنها قوطعت قبل أن تصل إلى خاتمتها المقصودة ؛ على أي حال فإن لوقا ، الكاتب الماهر ، ضمّن وعظه كل ما تمنى أن ينقله إلى قرائه ، وكان يمكن أن نتوقع ورود المناشدة في خاتمة العظة ، لكننا نراها ترد في الواقع في الآية ١٩ . ومع أن يوحنا رفيق بطرس كان صامتا فقد حسب أنه يكلم الشعب كبطرس . قام بدور الشرطة مجموعة من الناس مسئولة عن حفظ النظام ضمن منطقة الهيكل ، وتضمنت بعض الكهنة الذين كانوا في نوبتهم في ذلك الوقت . وعلى رأسهم قائد جند الهيكل