التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

( الكرازة بالقيامة ) ؛ ولكن الموضوعين مرتبطان معاً ، وبدأت المحكمة منذ البداية .

٨ – ١٠ : إن وعد يسوع في لو ١٢ : ١١ وما يليها ، ٢١ : ١٤ وما يليها قد تحقق في هذا الوقت حيث حصل بطرس على وحي خاص من الروح القدس مكنه من الرد بصورة فعالة في المحكمة .^(١) إن خطاب بطرس لرؤساء الشعب والشيوخ ، شمل المجموعتين الرئيسيتين في المحكمة . وقد بدأ ملاحظاته الموجزة بمهارة إذ جذب الانتباه إلى أن موضوع الاستجواب هو عمل إحسان صُنِعَ لانسان محتاج فشفى . إن كلمة شفي تعكس نفس الكلمة اليونانية كما تستخدم في الآية ١٢ بمعنى أوسع وهو « يخلص » ، وتستفيد الخطبة من المعنى الواسع للكلمة . وبينما مَثَلَ بطرس أمام المحكمة العليا راح يوضح بكل وقار للحاضرين بصفتهم ممثلين عن جميع إسرائيل أن الشفاء يجب أن يعزى إلى قوة اسم يسوع المسيح الناصري ( لاحظ المهابة في استعمال الاسم الكامل ؛ قارن ٣ : ٦ ) ، وهو يكرر أن هذا الشخص الذي قتلوه هو الذي أقامه الله من الأموات .

١١ : تُدَعَّم هذه النقطة الأخيرة إذ يعبَّر عنها مجازيا بلغة المزمور ١١٨ : ٢٢ مع تطبيق صريح : فالبناؤون في المزمور يُدمجون بجمهور بطرس . لقد برز النص المستخدم في تعاليم يسوع ( لو ٢٠ : ١٧ ) ، وكذلك في تعليم الرسل ( ١ بط ٢ : ٧ ) ، حيث قُرِن بالأقوال الخاصة بـ « الحجر » . لهذا القول رنة مِثْلِيَّة ، حيث أنه يمكن أن يعني ببساطة : أن المثل القديم عن الحجر الذي ظن البناءون أنه عديم النفع ، ولكنه ثبت أنه الحجر الصحيح الواجب استخدامه كحجر زاوية ، يمكن أن ينطبق على هذا الموقف ؛ ولكن الآية في سياقها الأصلي في المزمور يمكن أن تشير إلى مركز إسرائيل في عيون الأمم أو إلى الملك كقائد للأمة . لقد طبقه يسوع والكنيسة الأولى على إقامة الله للمسيا من بين الأموات .

(١) إن الاعتراض الذي مفاده أن هذا الملء الجديد يمثل وجهة نظر لاهوتية مختلفة عن تلك التي تنسب حضور الروح القدس الدائم للمسيحيين ( هانشن ) إنما يسيء إلى لاهوت الروح ؛ انظر شرح ٢ : ٤ .