التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

١٢ : إذاً فيسوع هو الذي خلَّص الرجل الأعرج وقال بطرس إن يسوع وحده يستطيع أن يقدم الخلاص بمعناه الأكمل فاسمه وحده هو الذي نال قوة من الله ليعطي الخلاص للبشر . فمن ثم يوجد مناشدة واضحة للجمهور ليكفوا عن رفضهم ليسوع . ليست الفكرة غير شائعة في العهد الجديد ( يو ١٤ : ٦ ؛ عب ٢ : ٣ ؛ قارن ١ تي ٢ : ٥ ) . وقد نشأت من الاقتناع بأن الله قد رفَّع يسوع إلى يمينه ، ومن الواضح أنه لم يكن ممكناً أن يشاركه أحد في هذا المركز ؛ يتبع ذلك أنه إذا كان الله قد أعلن أن يسوع مخلص ، فلا يمكن أن يكون بجانبه أحد سواه .

١٣ ـــ ١٤ : إن ما أذهل المحكمة من جهة ملاحظات بطرس هو الجرأة التي نطق بها هذه الملاحظات . كان تصرف بطرس ويوحنا نحو الآخرين بجملته متسماً بالثقة وعدم الخجل اللذين مكّناهما من التكلم بحرية أمام جمهور لابد أنه كان متهيباً . كان على التلاميذ أن يصلوا فيما بعد ( ٤ : ٢٨ ـــ ٣١ ) لأجل الحصول على هذه الصفة وهي التي ميّزت مخاطبتهم للجمهور ( ٩ : ٢٧ وما يليها ؛ ١٣ : ٤٦ ؛ ١٤ : ٣ ؛ ١٨ : ٢٦ ؛ ١٩ : ٨ ؛ ٢٦ : ٢٦ ؛ قارن أف ٦ : ٢٠ ؛ ١ تس ٢ : ٢ ) . وكان مما زاد في دهشة المحكمة أن الرسولين لم يتلقيا أيّ تدريب خاص في اللاهوت أو علم البلاغة . إن عبارة « عديما العلم » يمكن أن تعني أميين ، وتشير الكلمة المترجمة عاميان ( باليونانية Idiôtês) إلى أشخاص علمانيين ليس لهم اهتمام بالأمور العامة . إلا أن دود C. H. Dodd ادعى بأن الكلمتين اليونانيتين تترجمان جملة عبرانية تشير إلى أناس يجهلون التوراة أو الناموس اليهودي ، وهذا هو المعنى هنا دون شك . وهنا إشارة ضمنية إلى أن بلاغة الرسولين موحاة بالروح القدس . ونظراً إلى أن الرسولين كانا مع يسوع وقد تكلما الآن عنه ، فقد تمسكت المحكمة بهذه الحقيقة ( وهذه هي قوة كلمة فعرفوهما .. ( بحسب بروس ) . وغالباً تذكروا أن يسوع تصرف بنفس الطريقة ( قارن يو ٧ : ١٥ ) . لا تعني الآية أن بلاغة الرسولين قادت المحكمة ( للمرة الأولى ) إلى التحقق من أنهما كانا مرتبطين بيسوع . وربما تذكر قادة اليهود كم كان صعباً عليهم أن يكسبوا الجدل مع يسوع . وها هم يواجهون الصعوبة نفسها الآن ، وزاد عليها أن الرجل الذي شفي كان حاضراً على مشهد من الجميع . وليس واضحاً سبب وجوده هناك . فهل اعتقل هو أيضاً ؟ أم أن المحكمة عقدت جلستها علناً ؟ لم يكلف