التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

لوقا نفسه عناء إخبارنا بذلك . والأمر المهم هو أن المحكمة تركت محرومة من جواب يلائم الموقف ؛ وربما تذكر قراء لوقا الوعد الذي أعطي في لو ٢١ : ١٥ ورأوا أنه يتحقق الآن .

١٥ – ١٧ : وهكذا أخليت المحكمة بينما تداولت السلطات فيما ستفعله . والمجمع هنا يعنى « غرفة الجلسات » . ولا يمكن أن يعرف الآن ما إذا كان لوقا قد حصل على معلومات بشأن ما جرى خلف الأبواب المغلقة ، أو أنه استنتج ما حدث في ضوء الاجراءات المعلنة التي اتخذت فيما بعد . إن حيرة أعضاء المجمع في مواجهة معجزة شفاء لا يمكن إنكارها قد وصفت من قبْلُ ، وإن الملاحظات المنسوبة إلى أعضاء المجمع تعكس ببساطة مشاعرهم الواضحة . وبنفس الطريقة يعكس قرار المجمع ما قالوه عندما استدعوا الرسولين للمثول أمامهم . كان الأمر الذي يخيفهم هو انتشار المسيحية ، التي يمكن أن يكون لها أصداء خطيرة على حياة الجماعة ( قارن الموقف المعبَّر عنه في يو ١١ : ٤٧ – ٥٣ ) ، بصرف النظر عن أن رد اعتبار يسوع بين الناس على نطاق واسع يمكن أن يلقي بالتقولات الشديدة على موقفهم السابق ضده . وهو الموقف الذي بلغ أوجه بالصلب .

١٨ : لقد اكتفوا في هذه المرحلة بإصدار تحذير صارم إلى الرسولين كي يكفا عن وعظهما . ومن المرجح أنه كان بوسعهم بالحقيقة أن يفعلوا أكثر بقليل مما فعلوا . وبينما كان بإمكان المرء أن يظهر الشرعية أمام الناس بإدانة يسوع لكونه يدعي أنه المسيا ، فمن الصعب عليه أن يرى ما هو ذلك القانون الذي انتهكه الرسولان ، ويرجح أن سعة التأييد الشعبي لهما حالت دون قيام السلطات في هذه المرحلة بتطبيق عقوبات أشد تأثيراً . إن أقصى ما استطاعوا فعله بناء على سلطتهم هو منع الكرازة بالإنجيل ؛ وأمكن بالحقيقة في مرحلة لاحقة مقاضاة الرسولين بسبب ازدرائهما بالمحكمة .

١٩ – ٢٠ : عرف الرسولان أنه لا يسعهما أن يطيعا أمرا كهذا ، وأخبرا المحكمة بذلك . لقد كان عملهما تحدياً واضحاً . وكانت هناك حادثة سابقة مماثلة شهيرة في قصة الفيلسوف اليوناني سقراط الذي قال للمحكمة التي حكمت عليه بالموت بسبب تعاليمه ، « سوف لا أطيعكم بل بالحري سوف أطيع الله » . ويمكن أن ينظر إلى هذا البيان باعتباره توكيدا لحرية ضمير الفرد