التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

على ما يبدو إلى توقع نبى واحد ، مع أن الحجة واهية ( قارن مع يو ١ : ٢١ و ٢٥ ؛ ٧ : ٤٠ ) ؛ وفي الوقت نفسه كان هناك توقع بأن المسيا سيكون موسى ثانياً . وكانت طائفة القمران بخاصة تتطلع إلى مجيء نبى في آخر الزمان (1QS9 - 10 F) ، وتستشهد إحدى مخطوطاتهم بهذا النص (4 Q Test 5 - 7) . لاشك أن هذا النص فُسّر في الدوائر السامرية والمسيحية بأنه يشير إلى خليفة لموسى . يفترض بطرس بوضوح في النص الحالي أن يسوع هو النبي الذي نحن بصدده ( قارن ٧ : ٣٧ ) . فموسى إذن نبى تنبأ عن مجيء يسوع ، ويدعم بطرس تحذير موسى لبني اسرائيل من أن يعصوا يسوع .

٢٤ : ولكن الشيء نفسه يصدق على جميع الأنبياء ( الآخرين ) . فهم أيضاً تطلعوا إلى الأيام التي أثبتت الآن أنها أيام الإتمام . وهكذا يمكننا أن نرى العهد القديم كله يشهد ليسوع ولتأسيس كنيسته ، لأن جميع الأنبياء كانوا مهتمين بالحوادث الأخروية eschatological وليس فقط بما كان يجري في أيامهم . وكان هذا هو الفهم المقبول لكتب الأنبياء في أوقات العهد الجديد . ويمكن أن نذكر على سبيل المقارنة كيف أن طائفة القمران حسبت أن تفاصيل خبراتها الخاصة سبق التنبوء عنها في الكتب المقدسة وذلك ، باعتراف الجميع ، على حساب تفسير غير مقنع بالضرورة . ولكن هل كان تفسير المسيحيين يستند إلى أساس أقوى ؟ لقد أكد الباحثون المحدثون أن الأنبياء كانوا معنيين بصورة أولية بأحداث زمنهم وأحداث المستقبل القريب . فمن أي ناحية يمكن اعتبار صموئيل ، بخاصة ، وهو الذي سجلت بضعة أقوال له ، على أي حال ( ١ صم ٣ : ١٩ ) ، نبياً تنبأ عن يسوع ؟ رداً على هذا السؤال يمكن بشكل عام القول إن نبوات عديدة حملت في طياتها عنصر الرجاء الوشيك الذي لم يتم في وقت النطق بها ، أو تمّ بشكل منقوص ، وأن الرجاء النبوي بتدخل الله النهائي وتوطيده لحكمه الكامل لم يتحقق بالتأكيد في أوقات العهد القديم ؛ لقد ظل ينتظر تحقيقاً مستقبلياً . مما لا يمكن إنكاره أن الإشارة إلى صموئيل مسألة صعبة ، وأكثر ما يمكن قوله هو أن المسيحيين ربما اعتبروا أن نبؤاته عن مملكة داود تجد إتمامها النهائي في حكم ابن داود .

٢٥ : لقد أعطيت هذه الوعود النبوية للشعب اليهودي . لقد كانوا «أحفاد الأنبياء » ، ولذلك كان بوسعهم أن يتوقعوا رؤية إتمام الوعود التي قطعت لشعب اسرائيل والإنتفاع بها . ويمكن تدعيم هذه النقطة بالتذكير بأن اليهود