التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

اجتماع عام ، ولم ير لوقا حاجة لملء كل التفاصيل في حركات من قاموا بالأدوار .

١٢ : انتهز بطرس الفرصة ليفسر دلالة ما حدث . اذا كان ما تبع ذلك يمثل ما فكر لوقا بأنه يود قوله على الأرجح ، وليس بالأحرى ملخصاً لملاحظاته ، فلا شك أنه عبر عن شعور الناس بهذه المناسبة . استفاد بطرس من الطريقة التي كانت الجماهير تحدق بها إليه وإلى يوحنا بصورة طبيعية تماما ، بوصفهما يملكان قوة خارقة استطاعت أن تشفي الرجل . وربما نظرت إليهما إما باعتبارهما تحت تأثير قوى خارقة يملكانها أو باعتبارهما مكرسين لله إلى حد أنه يستجيب لصلاتهما بعلامات عجائبية . ولكن أيا كان تفكيرهم فقد أراد بطرس أن يصرف انتباههم عن الرسولين الى مصدر المعجزة .

١٣ : لا يأتي التفسير المباشر الا في الآية ١٦ ؛ وكان على بطرس أولا أن يقوم بالتمهيد لذلك . إن ما حدث يرجع في نهاية الأمر إلى فعل الله ، الإله الذي أعلن نفسه للآباء وكان إلها لشعب اسرائيل ، وسوف يتضح سبب التأكيد على هذا الأمر في الآيات ٢٥ وما يليها . فهذا الإله مجد فتاه وهذه عبارة مقتبسة من إشعياء ٥٢ : ١٣ ، وهي أول آية من آخر مقطع من المقاطع التي تتناول عبد يهوه . وبعبارة أخرى كانت النبوة تتم الآن لأن بطرس كان يدعي بأن ما حدث ليسوع كان تمجيدا إلهيا لعبد الرب . ان التعرف على يسوع بوصفه العبد المذكور في ٣ : ٢٦ ؛ ٤ : ٢٧ ، ٣٠ ، وهذه المواضع هي المواضع الوحيدة التي يطبق فيها اللقب على يسوع ، أما النبوات عن تألم العبد فيستشهد بها أو يلمح إليها في مرقس ١٠ : ٤٥ و ١٤ : ٢٤ ولو ٢٢ : ٣٧ و يو ١٢ : ٣٨ و أع ٨ : ٣٢ وما يليها و ١ بط ٢ : ٢٢ – ٢٤ ومواضع أخرى . وهذه المجموعة المؤتلفة من الشواهد توحي بفهم بدائي ليسوع يبدو غائبا من الرسائل والكتابات اللاحقة بصورة لافتة للنظر .

وقد يبدو مستغرباً التصريح بأن يسوع قد تمجد بوصفه عبد الله . ومع ذلك فقد مات على خشبة . لكن بطرس أصر على أن هذا جرى بسبب تصرف اليهود أنفسهم إذ أنكروه أثناء محاكمته قدام بيلاطس ، مع أن بيلاطس اعتبره بريئاً من أي جرم يستحق عقوبة الإعدام واراد اطلاق سراحه ( ١٣ : ٢٨ ) .

١٤ – ١٥ : ألح بطرس في هجومه على اليهود حتى أوصله إلى نهاية ناجحة . لقد سبق أن تكلم بالتفصيل عن جسامة تصرف اليهود بحكمهم