التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

قدما ليفسر كيف استطاعت قوة يسوع المقام من الأموات أن تشفى الرجل . وقد انتهز الفرصة جهد ما استطاع حتى أقنع سامعيه بأن يسوع الذي قتله اليهود هو الذي تمجد من قبل الله ، وهو مازال يعمل بنشاط . كان يمكن أن تتوقف الخطبة عند هذا الحد لأنها حققت غرضها المباشر ، ولكن بطرس كان مبشراً أحذق من أن يدع الفرصة الثمينة تفلت من بين يديه . أما وقد بدأ بتبكيت سامعيه على إسهامهم بقتل يسوع فقد مضى يحاجهم بأنهم تصرفوا بجهل . بالحقيقة كان الله يتمم خطته من جهة المسيا وهكذا أصبح بوسع اليهود الآن أن يتوبوا ويتطلعوا إلى البركات المقترنة بعودة يسوع . دُعِّمتْ هذه المناشدة باللجوء إلى النبوة . كان يسوع النبّي الذي تنبأ موسى عن مجيئه . فالعصيان عليه يؤدي إلى الدينونة . إلا أن أولئك الذين كانوا يصغون إلى بطرس كانوا في الوقت نفسه ورثة عهد الله وكانوا ، إذا جاز التعبير ، أول من يحق لهم المطالبة بالبركات التي جلبها يسوع . فليرجعوا إذاً عن شرهم ويقبلوا يسوع بوصفه المسيا . مع أنه لا يقال شيء صراحة ، ولكن هناك على الأرجح إشارة ضمنية إلى أنه إذا لم يصغ اليهود فإن بركات الإنجيل ستقدم في مكان آخر .

ينصب اهتمام هذه العظة على الخصوص على الطريقة التي قدمت بها تعليماً إضافياً عن شخص يسوع ، فوصفته بأنه عبد الله القدوس والبار ورئيس الحياة والنبي الشبيه بموسى . وهذا يشير إلى أن قدراً كبيراً من التفكير كان يدور حول يسوع بناء على دراسة العهد القديم . وبينما يعزو بعض العلماء هذا النضج في التفكير إلى لوقا نفسه ، ثمة سبب وجيه يدعو للاعتقاد بأنه يعود إلى الكنيسة البدائية التي حدث خلال السنوات الأولى من وجودها تطور في التفكير اللاهوتي لا نظير له . العنصر اللاهوتي الرئيسي الآخر في الخطبة ، أي ربط البركات بمجيء المسيح ثانية لا نظير له ، وهذا علامة إضافية على أن لدينا هنا تقليداً بدائياً .

١١ : ظل الرجل الذي شفي قريبا ممن أحسنا إليه ، واتجه الناس زرافات نحوهم عندما اقتربوا من رواق سليمان الذي كان يمتد على طول الجانب الشرقي من دار الأمم . ولو كان الرجل قد شفي عند باب شوشن لكان هذا الباب ملاصقا لرواق سليمان . ولو تمّ الشفاء على الطريق إلى دار النساء لوجب أن نفترض أن بطرس وصحبه كانوا في هذا الوقت في طريقهم إلى الخروج ثانية وسيكون هذا طبيعياً تماماً نظراً إلى أن دار النساء مكان أقل ملاءمة لعقد