التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

٣٤ ) . لا شك أن الفرح الذي ميز هذه الاجتماعات كان بوحي الروح القدس ( ١٣ : ٥٢ ) ربما كان مقترنا باقتناعهم بأن الرب يسوع كان حاضرا معهم ( قارن لو ٢٤ : ٣٥ ) .

٤٧ : ربما يشير تركيب الجملة إلى أنهم كانوا يتناولون الطعام معاً في الهيكل وكذلك في بيوتهم . خلال تناول الطعام كانوا يسبحون الله ، وهذه واحدة من الإشارات القليلة في أعمال الرسل إلى أن المسيحيين كانوا يعبدون الله بمعنى أنهم يؤدون الشكر له . إن قلة عدد عبارات التسبيح من أمثال هذه تذكرنا بأن المسيحيين كانوا يجتمعون ، بحسب شهادة العهد الجديد ، للتعليم والشركة والصلاة ، وبعبارة أخرى لأجل منفعة المشتركين في الاجتماع ؛ وهناك ذكر أقل لعبادة الله مع أن هذا العنصر لم يكن غائباً طبعاً . هناك ملاحظة أخيرة تفيد بأن نشاط الكنيسة التبشيري استمر يوميا . وبينما كان الناس في أورشليم يسمعون المسيحيين ويشاهدونهم ، هيأت أنشطة المسيحيين فرصة لهم للشهادة . يشير لوقا مرة أخرى إلى عملية صيرورة الإنسان مسيحيا باعتبارها خلاصاً ، أي خلاص الإنسان من الانتماء إلى الخطاة الواقعين تحت دينونة الله بسبب رفضهم للمسيا ( ٢ : ٤٠ ، قا ٢ : ٢١ ) .

( ٢ ) الكنيسة والسلطات اليهودية ( ٣ : ١ ــ ٥ : ٤٢ )

ا ــ شفاء رجل أعرج ( ٣ : ١ ــ ١٠ )

إن الموضوع الرئيسي لأعمال من ٣ إلى ٥ هو الطريقة التي أدت بها شهادة المسيحيين الأوائل إلى جعلهم في مواجهة القادة اليهود الذين حاولوا دون جدوى أن يوقفوا تبشيرهم . وقد سجلت حادثتان من هذا النوع ( ٣ : ١ ــ ٤ : ٣١ ، ٥ : ١٢ ــ ٤٢ ) ، فصلت بينهما قصة إحدى المشكلات الداخلية ضمن الجماعة المسيحية ( ٤ : ٣٢ ــ ٥ : ١١ ) . وفي كل مرة كانت قوة الرسل على عمل العجائب تؤدي إلى محاولة اليهود إيقافهم . هناك تشابه كاف بين القصتين ( بالإضافة إلى مادة أخرى في الأصحاحين ١ ــ ٢ ) جعل بعض العلماء يشكون في أن لدينا قصتين منفصلتين ولكن متماثلتين عن نفس الأحداث الأساسية ، ولكن الاختلافات تكفي لتتفوق على المشابهات . تقع الحادثة الأولى في ثلاثة أجزاء . فهناك قصة معجزة متبوعة