التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

بالإمكان سماع صوت جون وسلي وجورج هوايتفيلد فقد كان بالإمكان سماع بطرس كذلك ) ، وإذا كان بقية التلاميذ قد شاركوا في التعميد الفعلي ، فلابد أنه كان هناك وقت كاف لإنجاز المهمة . اعترض بعضهم بالقول إن الرومان ما كانوا ليتسامحوا تجاه تجمع حشد كبير كهذا ، ولكن ليس ثمة سبب يدعو إلى الافتراض بأنهم كانوا سيقمعون تجمعاً مسالماً . مع أن عدد سكان أورشليم كان صغيرا ،(١) لكنه كان يتضخم كثيرا في وقت احتفالات الحجاج .

٤٢ : يسجل لوقا أخيرا ما حدث للمهتدين الجدد . ويسرد أربعة أنشطة شاركوا فيها . تعد هذه الأنشطة بصورة عامة أموراً منفصلة ، ولكن يمكن أن يثبت بحق أنها أربعة عناصر كانت تميز أي اجتماع مسيحي في الكنيسة الباكرة ، وهذا هو الرأي المفضل عموماً . أولاً كان هناك التعليم الذي كان يقدمه الرسل الذين كانوا مؤهلين لهذه المهمة بفضل صحبتهم ليسوع . وربما حسبوا ، من وجهة نظر معينة ، حفظة التقاليد المتعلقة بيسوع بينما كانت الكنيسة تنمو وتتطور . ثانيا ، كانت هناك شركة ( رفقة ) ؛ تعني الكلمة مشاركة ، وعلى الرغم من أنها ربما أشارت إلى المشاركة في الحاجات الموصوفة في الآية ٤٤ وما يليها فمن المرجح أنها هنا تشير إلى تناول وجبة طعام مشتركة أو تشير إلى خبرة دينية عادية . ثالثا ، كان هناك كسر الخبز ، وهذا هو تعبير لوقا عما يدعوه بولس عشاء الرب . وهو يشير إلى العمل الذي كانت تفتتح به الوجبة اليهودية ، وحاز دلالة خاصة لدى المسيحيين في ضوء تصرف يسوع عند العشاء الأخير ، وكذلك عندما أطعم الجموع ( لو ٩ : ١٦ ، ٢٢ : ١٩ ، ٢٤ : ٣٠ ؛ أع ٢٠ : ٧ و ١١ ) . وقد زُعِمَ أن الفكرة هي مجرد مشاركة في الطعام وربما كانت استمرارا لوجبات الطعام التي رتبها الرب المقام ، دون أي علاقة بالعشاء الأخير أو نمط عشاء الرب الذي ذكره بولس والذي كان احتفالا بموته ، ولكن الأكثر ترجيحاً هو أن لوقا استخدم ببساطة اسما فلسطينياً باكراً لعشاء الرب بالمعنى المناسب . أخيرا تذكر الصلوات . إذا لم تكن الإشارة إلى جزء من اجتماع مسيحي فإنها إشارة إلى الطريقة التي حفظ بها المسيحيون الساعات اليهودية المقررة للصلاة ( ٣ : ١ ) . هذه إذن

(١) يقدر جي . جرمايا في كتابه أورشليم في أيام يسوع ( لندن ١٩٦٩ ) ص ٨٣ بند ٢٤ أن عدد سكان أورشليم كان يتراوح ، بين ٥٥,٠٠٠ ، ٩٥,٠٠٠ نسمة .