التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

٣٩ : ألح بطرس على أن يكتشف سامعوه أن هذا الوعد بالغفران وبعطية الروح القدس كان وعدا صادقا ، لأن الله قطعه لهم ولأنسالهم ( قارن ١٣ : ٣٣ ) . فُهِمَ أحيانا من هذه الجملة أنها تبرر معمودية الأطفال ، ولكن هذا يخالف النص . فإذا كنا نربطها مع السياق نلاحظ أن النبوة في الآية ١٧ توجه فكرنا إلى الأولاد الذين بلغوا السن التي تسمح لهم بأن يتنبأوا ، وأن الآية ٣٨ تتحدث عن قبول الغفران والروح القدس ، ولا يُشمل الأولاد بصورة واضحة بأي من هذين الأمرين . إن غاية الجملة هي بالأحرى التعبير عن رحمة الله غير المحدودة التي تشمل سامعيه والأجيال التالية من أنسالهم بالإضافة إلى كل الذين على بعد ( إش ٥٧ : ١٩ ؛ أف ٢ : ١٣ و ١٧ ) ، وهي عبارة تشمل بالتأكيد اليهود المتبددين في أرجاء العالم والأمم أيضاً ( من وجهة نظر لوقا سواء توصل بطرس إلى هذا التبصر أم لا ) ؛ إن كون العبارة إشارة إلى الأمم أمر مرجح جدا في ضوء فهم الرابيين للجملة الواردة في إش ٥٧ : ١٩ الذي شارك فيه بولس ( أف ٢ : ١٣ و ١٧ ) . إلا أن هذا الوعد ، في جميع الأحوال ، يتحقق عن طريق دعوة من الله ــ وبهذه الكلمات يختم بطرس الاقتباس المأخوذ من يوئيل ٢ : ٣٢ الذي بدأ به حديثه المستفيض . التشديد هنا هو على أولية دعوة الله وإفضال دعوته لكافة بني البشر .

٤٠ : يشير لوقا إلى أنه أعطى بتعليقه خلاصة فقط لملاحظات بطرس . لقد قال بطرس في معرض مناقشته أكثر مما هو مدوّن هنا ، وأضاف إلى كلماته إحساسا بالإلحاح بمناشدة سامعيه بأن ينجوا بأنفسهم وإلا فسيحل بهم نفس المصير الذي سيحل بالجيل الملتوي الذي ينتمون إليه . « الجيل الأعوج » عبارة من العهد القديم تصف شعب إسرائيل الذين عصوا الله في البرية ( تث ٣٢ : ٥ ) وتنطبق في العهد الجديد على أولئك الذين رفضوا يسوع ( في ٢ : ١٥ ، قارن لو ٩ : ٤١ ؛ ١١ : ٢٩ ؛ عب ٣ : ١٠ ) .

٤١ : كانت نتيجة أول رسالة تبشيرية قدمتها الكنيسة مثيرة للإعجاب . فكثيرون من الذين سمعوا بطرس قبلوا ما قاله وأبدوا موافقتهم بالاعتماد ، مما نتج عنه أن ٣٠٠٠ شخص ، كما ذكر ، انضموا ( أي انضموا إلى الكنيسة ) . مع أن العدد يبدو ضخماً ، ويظنه البعض شيئا اختلقته مخيلة لوقا ، ولكن بالحقيقة ليس في هذا الرقم شيء غير قابل للتصديق . كان يمكن بالفعل لحشد هذا عدده بل أكثر من ذلك أن يسمع بطرس في الهواء الطلق ( فإذا كان