التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

إلى الجلوس عن يمينه . ربما نلاحظ غموضا في الاستخدام العربي لكلمة « رب » التى لا توجد في المزمور العبراني ، إذ أن الكلمة الأولى المترجمة « رب » هي « يهوه » ، اسم الله ، والكلمة الثانية Adon التى يمكن أن تستعمل للدلالة على النبلاء البشريين والسادة . وفي كلتا الحالتين فإن النص اليوناني يحوى كلمة سيد Kyrios ، وهذا سهّل فهم نصوص أخرى من العهد القديم أشارت إلى يهوه باعتبارها تشير إلى يسوع . إلا أن ما يعطى ليسوع هنا هو ببساطة نسبة الربوبية إليه ، وهو لا يعادل بيهوه .

٣٦ : من كل هذه البيّنة ينتج أن الله جعل يسوع ربا ( الآية ٣٤ وما يليها ) ومسيحاً أو مسيا ( الآيات ٢٥ – ٣٢ ) . ليس ثمة ما يوحي بأن تقليد هذين المنصبين ليسوع قد تمّ عند القيامة أو بعدها . لقد رأينا أنه بسبب كون يسوع المسيا ( قارن ٢ : ٢٢ ، ١٠ : ٣٨ وما يليها ) فقد أقيم من الأموات ، وأن الذي استدعي ليجلس عن يمين الله ، إنما دعي ربا من قبل . وكم كان قيام اليهود بصلب يسوع فعلاً فظيعاً ! ولابد أن يكونوا قد ارتعدوا لدى التفكير بأنهم ، بفعلتهم هذه جعلوا أنفسهم في عداد « الأعداء » الذين سيتم قهرهم وسحقهم من قبل المسيا ( الآية ٣٥ ) .

٣٧ : حسب سامعو بطرس أن كلماته تنطبق عليهم شخصيا وكثيرون منهم ربما وافقوا ضمنا على قيام قادتهم بقتل يسوع . لقد أصابهم إعلان بطرس عن مكانة يسوع وسُمُوِّهِ بصدمة قاسية ، ونخسوا في قلوبهم بما قال . يعتقد أن العبارة المستخدمة مأخوذة من مز ١٠٩ : ١٦ ، الذي اقتبس من قبل في أع ١ : ٢٠ ب ، ولكن إذا كان الأمر كذلك فهو لا يتعدى استخدام لغة العهد القديم دون أي دلالة أعمق من ذلك . الفكرة المقصودة بهذا التعبير هي انسحاق القلب والوقوع تحت تبكيت الخطية . كان من الطبيعى السؤال عن نوع الاستجابة التي ينبغي أن يبديها أولئك الذين تبكتوا ( مع أن السؤال يمكن أن يمثل عرض لوقا للموقف بصورة مسرحية ) .

٣٨ : يلخص جواب بطرس ما سيصبح فيما بعد الدعوى النظامية التي يوجهها الوعاظ المسيحيون إلى مستمعيهم . وقد تضمن مطلبين هما بالحقيقة مطلب واحد : الأول هو الدعوة إلى التوبة ( قارن ٣ : ١٩ ، ٨ : ٢٢ ، ١٧ : ٣٠ ، ٢٠ : ٢١ ، ٢٦ : ٢٠ ) وقد ردد هذا صدى كرازة يوحنا المعمدان