التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

مستقبلية . ثانيا ، عرف داود أن الله وعده وعداً أميناً بأن واحداً من ثمرة صلبه سيجلس على كرسيه . كان بطرس يفكر في مزمور ١٣٢ : ١١ وما يليها مع القَسَم الإلهي « من ثمرة بطنك أجعل على كرسيك » ( قارن ٢ صم ٧ : ١٢ - ١٦ ومز ٨٩ : ٣ وما يليها و ٣٥ - ٣٧ ) . من المؤكد أن هذه الإشارات تدل على أن داود سيكون أبا لسلالة من الملوك ؛ وسيبقى العرش لعائلته ولن يؤخذ من قبل مغتصبين ينحدرون من عائلة أخرى . إلا أن بطرس يعتقد أن واحداً خاصاً من نسله هو المقصود .

٣١ : لذلك فهو يدعي أن ما فعله داود في مزمور ١٦ هو أنه نطق بنبوة تخص المسيا الذي سيكون سليله . وبدلا من أن يترك المسيا في الهاوية سوف يقوم من الأموات . والتعبير الوارد في مزمور ١٦ : ١٠ قد بُدِّلَ قليلا ليناسب سياقه الجديد ؛ إن كلمة جسد التي اقتبست من مزمور ١٦ : ٩ ، تشير إلى شخص يسوع بكامله ، ولا توحي أن المقصود به مثنوية جسد / نفس .

٣٢ : نستنتج الآن الحجة المباشرة . فما تُنُبِّيء به قد تم في يسوع هذا . لقد تنبأ العهد القديم بأن المسيا سيقوم من الأموات . وقد قام يسوع من الأموات ( الآية ٢٤ ) ، ولهذا فإنه لابد أن يكون المسيا المتنبأ عنه ؛ لأنه يمكن الافتراض بأنه لا أحد سواه يتوقع أن يقوم من الأموات قبل القيامة العامة . من الواضح أن حجة بطرس لا تعني أن يسوع صار المسيا بقيامته من الأموات ، ولكنها تعني بالأحرى أنه نظراً إلى أن المسيا ينبغي أن يقوم من الأموات ، ونظراً إلى أن يسوع قد قام من الأموات ، ينجم عن ذلك أن يسوع قد كان المسيا خلال حياته على الأرض .

في هذه المناقشة صعوبتان ، أولاهما ، أن تفسير مزمور ١٦ كما يبدو لأول وهلة هو أن داود كان يعبر عن رجائه الخاص بأن ينقذ من الهاوية ليتمتع بالشركة مع الله ، لا سيما وأن هذا الرجاء نفسه معبّر عنه في مواضع أخرى من المزامير ( مزمور ٧٣ ) . ثانيتهما، ليس من الواضح أن مزمور ١٣٢ يشير إلى سليل خاص لداود باعتباره المسيا . إلا أنه من المرجح أنه كان لدى سامعي بطرس اعتقاد مشترك فيما بينهم بأن النصوص المتعلقة بأنسال داود تضمنت إشارة إلى المسيا على الخصوص ؛ وهناك نص قمراني (4Q Flori Legium) يفسر ٢ صم ٧ : ١٠ - ١٦ بوضوح كإشارة إلى المسيا ، ولا شك أن مزمور