التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل
دراسة تفسيرية وتحليلية لسفر أعمال الرسل ضمن سلسلة التفسير الحديث للكتاب المقدس، تتناول الخلفية التاريخية واللاهوتية للسفر وتقدم شرحاً تفصيلياً لآياته ونصوصه.
١٣ ورؤيا ٦ : ١٢ . (١) والاقتباس بحسب الترجمة السبعينية ولكن مع عدد من التبديلات الصغيرة لجعل النبوة تلائم القرينة(٢) . إن واحداً من أهم هذه التبديلات في نبوة يوئيل هو الطريقة التي بدلت فيها عبارة يوئيل ، « ويكون بعد ذلك » فأصبحت « ويكون في الأيام الأخيرة » ؛ يعتبر بطرس أن نبوة يوئيل تنطبق على آخر الأيام ويدعي أن قراءه يعيشون في آخر الأيام . إن فعل الله النهائي للخلاص قد بدأ بالحدوث .
إن الموضوع الأول والرئيسي للنبوة هو أن الله سيسكب روحه على كل بشر ، أي على جميع أنواع البشر(٣) وليس فقط على الأنبياء والملوك والكهنة ، كما كانت الحال في أزمنة العهد القديم . وسوف يظهر الدليل بالنبوة والرؤى . ولما كانت الألسنة توصف على نطاق واسع بأنها نوع من النبوة ، فهذا النص وفر أقرب معادل للألسنة بحسب عبارات العهد القديم . صحيح أن بولس يميز الألسنة عن النبوة ( ١ كو ١٢ : ١٠ ) ولكنه لم يكن مقيداً بوجوب إيجاد عبارة من العهد القديم يعبر بها عن نفسه . العنصر الآخر في النبوة هو حدوث علامات كونية من النمط المقترن بالصور الأخروية لنهاية العالم ؛ بالحقيقة تستخدم اللغة نفسها في رؤيا ٦ : ١٢ ، ويمكن هنا أن نلاحظ أن بطرس بدل عبارة يوئيل « عجائب في السماء وعلى الأرض » فجعلها عجائب في السماء من فوق وآيات على الأرض من أسفل . فالآيات على الأرجح هي موهبة الألسنة ومعجزات الشفاء المتنوعة التي ستدون بعد قليل . ولكن ماذا عن العجائب ؟ إذا لم نقبل أن الإشارة هي إلى العلامات الكونية التي رافقت الصلب ( لو ٢٣ : ٤٤ وما يليها ) ، فإن بطرس يتطلع إلى العلامات التي ستعلن نهاية العالم ؛ فهذه ما تزال في المستقبل وهي تخص « نهاية » آخر الأيام . وليس بالأحرى « بدايتها » التي كانت قد بدأت للتو . العنصر الثالث في نبوة يوئيل هو الحدث الذي تنذر هذه العلامات بوقوعه : يوم الرب أي يوم
(١) تظهر هذه الشواهد أن النبوة كانت تلك المستخدمة في الكنيسة الباكرة وليست تلك التي أدخلت لأول مرة إلى الخطاب من قِبَل لوقا نفسه .
(٢) كان طبيعيا أن يتخذ كتاب العهد الجديد من نص العهد القديم الشكل الذي لاءم غرضهم خير ملاءمة أو أن يتخذوا التعبير الذي يقتضيه الحال . كان المعنى أكثر أهمية من إعادة كتابة التعبير الدقيق . انظر إي إي أليس ، « اقتباسات ( في العهد الجديد ) » NBD ص ١٠٧١ .
(٣) ربما رأى لوقا هنا إشارة إلى الأمم مثلما هي إشارة إلى اليهود .