التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

باسم الرب يسوع لكي تغفر خطاياهم ولكي ينالوا نصيبا من عطية الروح القدس التي وُعِدوا بها مجانا . استجاب كثيرون لدعوته وبدأوا يشاركون في نمط جديد من الحياة .

لا نستطيع أن نثبت أن لوقا سجل حرفيا ما قاله بطرس بهذه المناسبة ، وعلى أي حال فإن الخطبة المسجلة هنا أقصر من أن تكون رواية كاملة عما قاله . إلا أن لدينا مثالاً جيداً عن نوع ما يرجح أنه قيل بهذه المناسبة ، وليس ثمة شك في أن الخطبة تلائم على نحو باهر الموقف في يوم الخمسين . لقد حاول بعضهم أن يحاج في أنها تلائم نموذج بقية الخطب في أعمال الرسل ، وأن هذا النموذج والأجزاء التي تكونه يعكسان الفكر اللاهوتي الخاص للوقا ، ولكن مع أن التعبير هو تعبير لوقا على العموم ومع أن النموذج شائع في أعمال الرسل ، فإن النموذج واللاهوت الأساسي كليهما أقدم من لوقا ويعودان على الأرجح إلى الأيام الباكرة للكنيسة . يمكن أن يسأل المرء بحق : ماذا كان يمكن أن يقول بطرس خلافاً لذلك في هذه المناسبة ؟ مما هو جدير بالاهتمام أن قلب الخطبة مبني حول تفسير نبوة العهد القديم وأن هناك سببا ما يدعو للاعتقاد بأن هذا التفسير يحمل ملامح أولية .

١٤ : نرى هنا صورة بطرس واقفاً يتكلم في الهواء الطلق ، ومن خلفه يقف بقية الرسل ؛ إنه يتصرف كناطق باسمهم . يستعمل الفعل قال للإشارة إلى النطق الموحى به : فعظة بطرس تعد عملا قام به رجل ممتلىء بالروح القدس . وقد بدأ يلفت انتباه قرائه اليهود المقيمين وزوار أورشليم معاً .

١٥ : كما في مناسبات أخرى ( ٣ : ١٢ و ١٤ : ١٥ ) كانت مهمة الواعظ الأولى تصحيح سوء الفهم الذي وقع فيه جمهوره ، وفي هذه الحالة كان عليه أن ينبه إلى سخف الاقتراح القائل بأن الرجال كانوا أشبه بالسكارى قبل الساعة التاسعة صباحاً . والفكرة هي أن اليهود لا يأكلون عادة في هذا الوقت المبكر من النهار ناهيك عن شرب الخمر .

١٦ – ٢١ : ان التفسير الصحيح يستند على مستوى مختلف من الفهم . فالذي كان يحدث ينبغي أن ينظر إليه على أنه إتمام لنبوءة يوئيل ، وهنا تقدم بطرس ليسرد النص المتعلق بالموضوع ، وهو يوئيل ٢ : ٢٨ – ٣٠ . وتوجد عبارة إضافية من نفس النص في الآية ٣٩ كما أن النص نفسه يرد في رو ١٠ :