التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

أن تعني كلمة مقيمين الإقامة الدائمة ، مع أن كثيرين من اليهود رجعوا فعلا من الشتات إلى أورشليم ليمضوا أواخر أيامهم فيها . فحضورهم ومشاركتهم فيما حدث يؤلفان إشارة إلى الدلالة العالمية للحدث . صحيح أن جميع أفراد الجمهور كانوا يهوداً أو دخلاء ولم يكونوا وثنيين لكنهم تصرفوا كرمز للحاجة العالمية للجنس البشري إلى الإنجيل ولمسؤولية الكنيسة المترتبة على ذلك نحو الإرسالية التبشيرية .

٦ – ٨ : إن صوت التلاميذ وهم يصرخون عالياً حيّر أفراد الجمهور نظراً إلى أنهم لم يستطيعوا أن يفهموا كيف استطاع جليليون أن يتكلموا بلغات الجمهور . لقد احتج البعض بأنه كان بوسع معظم أفراد الجمهور على الأرجح أن يتكلموا الآرامية أو اليونانية ، وهما اللغتان اللتان كان بوسع التلاميذ أيضاً أن يتكلموهما ، ومن ثم لم تكن معجزة الألسنة ضرورية . لكن من المؤكد أن هذه الصعوبة كانت أيضاً ماثلة في ذهن لوقا . الأمر الهام هو أنه تمّ التكلم باللغات العامية المختلفة التي يتكلمها هؤلاء الناس . قد نتعجب كيف عرف أفراد الجمهور أن التلاميذ كانوا جليليين . لكننا إذا ألقينا نظرة إلى القول المنسوب إلى الجماهير في الآيات ٧ – ١١ فسوف تدلنا على أن هذه ليست أكثر من ملخص للأشياء المختلفة التي قيلت والتي جُمعت معاً لأغراض أدبية بحيث شكلت بياناً شاملاً منسجماً ضم عناصر مختلفة ، ولذلك لا يلزمنا الافتراض بأن الذين كانوا قادرين على تمييز كون التلاميذ جليليين ليسوا أكثر من بضعة أفراد من الجمهور .

٩ – ١١ : يتابع لوقا روايته الجامعة لما يحتمل أن قاله أعضاء الجمهور المختلفون ، ويعطينا لوقا الآن قائمة بالقوميات المختلفة . تبدأ القائمة بثلاثة بلدان تقع شرقي الإمبراطورية الرومانية في منطقة تعرف باسم فارس أو إيران ثم ( مع تحول في البنية ) تتحرك غربا نحو ما بين النهرين ، العراق حاليا واليهودية . ثم تذكر مقاطعات مختلفة ومناطق من آسيا الصغرى ، ( تركيا الحديثة ) ، ثم مصر والمنطقة الواقعة غربها مباشرة وتتبعها روما . ثم يأتي بيان عام . يمكن تطبيقه على جميع الناس الذين يخطرون بالبال : كان هناك عدد كبير من اليهود يسكنون في كل من هذه المناطق ، وكان وجود اليهود فيها غالباً يؤدي إلى اهتداء الأمم ليصبحوا دخلاء . أخيرا ـــ وهذا أمر مدهش إلى حد ما ـــ تتضمن القائمة