التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

بالروح القدس من قبل يمكن أن ينال امتلاءً جديداً لمهمة خاصة أو امتلاءً مستمراً . من المهم أيضاً ملاحظة أن ما دعي هنا بالملء قد دعي « تعميداً » ( ١ : ٥ ، ١١ : ١٦ ) و « سكباً » ( ٢ : ١٧ وما يليها ؛ ١٠ : ٤٥ ) و « قبولاً » ( ١٠ : ٤٧ ) . إن فعل القبول الأساسي للروح القدس يمكن أن يوصف بأنه اعتماد أو امتلاء ، لكن الفعل « عمد » لا يستعمل لوصف خبرات لاحقة . (١) يمكننا تجنب قدر كبير من التشويش اللاهوتي إذا حرصنا على استخدام هذه التعابير بالطريقة الكتابية . ينبغي علينا أن نلاحظ أيضاً أن ما حدث بعد ذلك لكرنيليوس وعائلته كان نفس ما حدث في يوم الخمسين ( ١١ : ١٥ ) ؛ لدى اهتداء المؤمن يختبر « يوم خمسينه » الخاص . من المرجح أن لوقا استخدم تعبير امتلأ في السياق الحالي لأن الروح القدس قد أوحى إلى الذين حصلوا عليه أن يتكلموا بألسنة أخرى . تظهر الآيات ٦ و ٨ و ١١ أن المقصود بذلك لغات بشرية . وهذا ينشيء صعوبتين : أولاً يعتقد معظم المفسرين أن موهبة الألسنة الموصوفة في ١ كو ١٢ و ١٤ كانت القدرة على التكلم بلغات غير بشرية ( ألسنة « الملائكة » ١ كو ١٣ : ١ ) . بافتراض أنه من غير المحتمل أنه كان هناك نمطان مختلفان من هذه الظاهرة ، كثيرا ما ادعي أن لوقا أساء فهم تقليد سابق وصف نوع الألسنة البولسية أو تعمد إعادة تفسيره ، ثانياً ، يعتقد أن هذا الاستنتاج يتأكد بالتحليل اللغوي المعاصر للألسنة التي يتم التكلم بها في الحركات الخمسينية الحديثة لأنها لغات غير بشرية . إلا أنه من الصعب أن ننحي جانباً حجة المعاصرين الذين ادعوا أنهم سمعوا لغاتهم الخاصة يتكلم بها أناس نالوا موهبة التكلم بألسنة وليس من غير الممكن مطلقاً ، فهناك احتمال ضعيف ، في أن بولس كان يشير إلى أن اللغات البشرية قد استخدمت ، أو اللغات البشرية والألسنة السماوية معاً ( ١ كو ١٣ : ١ « ألسنة الناس والملائكة » ) . يقترح دُنْ Dunn ( في كتابه يسوع أن ما حدث هو أن السامعين ظنوا أنهم سمعوا وميزوا كلمات وعبارات الحمد لله بلغتهم الخاصة .

٥ : ينبغي أن نفترض أن التلاميذ ، في مرحلة ما ، انتقلوا من العلية إلى الخارج والتقوا بالجماهير المجتمعة في أورشليم بمناسبة العيد ، ليس من الضروري

(١) لا يرد تعبير « معمودية بالروح القدس » في العهد الجديد .