التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

يسرد لوقا قائمة بأسماء الرسل الأحد عشر تتطابق مع قائمته التي أوردها قبل ذلك في لو ٦ : ١٤ – ١٦ ويوضح أن التلاميذ المقربين من يسوع خلال حياته على الأرض شكلوا قلب الكنيسة .

١٤ : إذا كان الروح القدس هو العطية الإلهية التي تزود الكنيسة بالقوة وترشدها فإن موقف الكنيسة الملائم تجاه الله هو الصلاة . فبينما تصلي الكنيسة تنال الروح القدس . هكذا يؤكد لوقا منذ البداية على أن التلاميذ أمضوا الوقت منتظرين حلول الروح القدس في حالة الصلاة المتحدة المستمرة ( قا ٢ : ٤٦ وما يليها ، ٤ : ٢٤ وما يليها ) . وكان من ضمنهم النساء اللاتي كن تلميذات ليسوع ( لو ٨ : ٢ وما يليه و ٢٣ : ٤٩ و ٢٤ : ١٠ ) ، وبعضهن على الأقل كن قد رأين القبر الفارغ ، وكانت هناك على الخصوص مريم أم يسوع ، بالإضافة إلى إخوته ( مر ٦ : ٣ ؛ يو ٧ : ٣ – ٥ ) . كانت عائلة يسوع في عداد أولئك الذين صاروا جزءا من الكنيسة ، وأحدهم يعقوب الذي كان سيتبوأ مركزاً قياديا فيها .

د ــ الرسول الثاني عشر ( ١ : ١٥ – ٢٦ )

يروي لوقا حادثة واحدة تملأ بالحقيقة الفجوة الزمنية بين الصعود ويوم الخمسين ، ولهذا ربما تبدو في نظره ذات أهمية خاصة . تُعْنَى القصة باختيار خليفة ليهوذا ليصير شاهدا عن القيامة وليأخذ مكانه بين الرسل الاثني عشر ؛ وضمن نسيج هذه القصة أدخلت خيوط قصة موت يهوذا وفقدانه لوظيفته . ليس ثمة شك في أن اختيار متياس بدلا من المرشح البديل أمر تاريخي ، إلا أنه ثمة مشاكل تبرز بسبب قصة موت يهوذا ( التي تختلف في بعض تفاصيلها عن الرواية المدونة في متى ٢٧ : ٣ – ١٠ ) وبسبب خطبة بطرس . كان غرض لوقا بحسب هانشن أن يوضح أن الكنيسة اعتبرت الرسل شهودا لصدق رسالتها يعول عليهم . ولكن يرجح أنه كان هناك ما هو أكثر من هذا . كانت للاثني عشر ، حسبما ورد في إنجيل لوقا ، وظيفة هامة هى أنهم رسل إلى اليهود ، وكانوا يتطلعون إلى الجلوس على عروش ليدينوا أسباط إسرائيل الاثني عشر ( لو ٩ : ١ – ٦ ؛ ٢٢ : ٢٨ – ٣٠ ) ؛ فربما كان القصد من تكميل العدد الإشارة إلى أن مهمة الشهادة عن يسوع ، بوصفه المسيا الآتي إلى اليهود ، ينبغي أن تستمر بعد القيامة . وليس من المحتمل أن نستنتج هنا