التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

الدراما . لقد استجيبت صلاتهم غير المنطوقة بظهور شكلين بشريين متسربلين بالبياض ، وهذا الوصف هو وصف للملائكة ( لو ٢٤ : ٤ ؛ وأع ١٠ : ٣٠ ) الذين يرتدون ثيابا لامعة مضيئة . وكانت مهمة الرجلين تقديم إيضاح لما حدث . فسألا التلاميذ عن سبب تحديقهم إلى السماء ؛ وكان هذا السؤال توبيخاً واضحاً لهم على توانيهم وشوقهم إلى بقاء يسوع معهم . لقد سبق أن تلقى التلاميذ الأمر بما ينبغي عليهم القيام به . وها هم الآن يحصلون على اليقين بأن صعود يسوع ضمانة لهم بأن يسوع ، كما تمكن من الصعود ، سوف يتمكن من العودة بنفس الكيفية ، أي على سحابة في وقت رجوعه ( لو ٢١ : ٢٧ ؛ مز ١٤ : ٦٢ ؛ قا دا ٧ : ١٣ ) . وهكذا فإن الوعد بالمجيء الثاني يشكل خلفية الرجاء الذي ينبغي على التلاميذ بناء عليه أن يتصرفوا كشهود ليسوع . بالحقيقة إن المقطع الحالي يطابق قول يسوع في مر ١٣ : ١٠ بأنه ينبغي أولا الكرازة بالإنجيل لكل الأمم قبل أن تأتي النهاية .

ج ــ عودة التلاميذ إلى أورشليم ( ١ : ١٢ ــ ١٤ )

تختم قصة الصعود فتروي لنا هذه الآيات كيف أطاع التلاميذ يسوع وعادوا الى أورشليم ليبقوا في حالة صلاة بانتظار الروح القدس الذي وُعِدُوا به .

١٢ : لا نعلم إلا في ختام قصة الصعود أن الصعود حدث على « جبل الزيتون » . وقد ذكر في الرواية الموازية التي وردت في لو ٢٤ : ٥٠ أن يسوع أخذ التلاميذ إلى بيت عنيا وهي قرية تقع على المنحدر الشرقي للتلة ( قا لو ١٩ : ٢٩ ) سفر يوم سبت ، وهذه مسافة تعادل ۲ ر ۱ كم ( ٣ ــ ٤ الميل ) . وهذا التعبير يهودي ، ولا يعني أن الحدث وقع يوم السبت . الأمر الهام بالأحرى هو أن الصعود ( شأنه شأن ظهورات يسوع بعد القيامة في لو ٢٤ ) حدث في الضاحية القريبة من أورشليم .

١٣ : استقر التلاميذ في علية بيت من بيوت أورشليم تؤمن لهم الخصوصية ( قا ٩ : ٣٧ ) وتكون مكانا ملائماً للصلاة ( دا ٦ : ١٠ ) . أما كون هذه الغرفة هي نفس الغرفة التي جرى فيها العشاء الأخير ( تستعمل في لو ٢٢ : ١٢ كلمة يونانية أخرى للكناية عن « غرفة » ) وأنها واقعة في منزل مريم أم يوحنا مرقس ( أع ١٢ : ١٢ ) فأمر لا يمكن تقريره بأي درجة من اليقين .