التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

لكرازة يسوع ( ٨ : ١٢ ؛ ١٩ : ٨ ؛ ٢٠ : ٢٥ ؛ ٢٨ : ٢٣ و ٣١ ) مع أنه ستكون هناك حتما عناصر جديدة وتشديد جديد إذ يصبح يسوع نفسه جزءا من الرسالة ( ٢٨ : ٣١ ) . نستنتج من ذلك أن الكنيسة تستطيع أن تتبنى رسالة يسوع كما دونت في الأناجيل ، وتجعلها جزءا من رسالتها الخاصة .

٤ : لقد أوصى يسوع تلاميذه وصية خاصة سجلت منذ الوقت الذي اجتمع فيه معهم . إن الكلمة اليونانية المستخدمة هنا ( Synali Zomai ) كلمة غير عادية ويبدو أنها تشير إلى نوع معين من الزمالة ( الشركة ) ؛ وقد وردت ترجمتها في الترجمة العالمية الجديدة NIV كما يلي : « وفيما هو يأكل معهم » ( قارن هامش الترجمة القياسية المنقحة Rsv mg ) وهذه الترجمة ربما تظهر المعنى المرجح وتبين أن الوصية ربما أعطيت خلال وجبات الطعام التي تناولها يسوع مع التلاميذ بعد القيامة ( قارن مع يوحنا ٢١ : ٩ ـــ ١٤ ) . أوصى يسوع تلاميذه أن يبقوا في أورشليم إلى أن ينالوا موعد الآب ، والموعد هنا يعني على الوجه الصحيح ، « الشيء الذي وعد به الآب » ، ويجب أن يشير الى الروح القدس ( ٢ : ٣٢ ، ٣٨ وما يليها ؛ غل ٣ : ١٤ ؛ أف ١ : ١٣ ) ؛ وموعد الآب متضمن في الأسفار المقدسة إش ٣٢ : ١٥ ( قا لو ٢٤ : ٤٩ ) ويوئيل ٢ : ٢٨ ـــ ٣٢ . لكن متى سمع التلاميذ هذا الوعد من يسوع نفسه ؟ أحد الاحتمالات هو أن تكون لوقا ٢٤ : ٤٩ حاضرة في الذهن ، ولكن المرجح أن الآية الحالية هي إعادة تلخيص للقول الوارد في انجيل لوقا ، لكن بصيغة مختلفة قليلا . لذا ربما وجب علينا أن نفكر في تعليم يتعلق بمجيء الروح القدس كالتعليم الذي نجده في متى ١٠ : ٢٠ ( قارن لو ١٢ : ١٢ ) ويوحنا ، الأصحاحات ١٤ ـــ ١٦ . ربما تعرض التلاميذ لإغراء العودة إلى الجليل ( يدل يوحنا ٢١ على أن هذا حدث بالفعل ) . لكن أورشليم كانت المسرح الإلهي المعد لمنح الروح القدس . فالمكان الذي تمّ فيه رفض يسوع كان أيضا المكان الذي ستبدأ منه الشهادة من جديد .

٥ ـــ يدعم وعد يسوع للتلاميذ بتذكيرهم بشهادة يوحنا المعمدان ؛ فقد كان يعمد بالماء فقط لكنه تنبأ عن مجىء من سيعمد بالرُّوح ( لو ٣ : ١٦ ) ، ويشير يسوع في هذه الآية إلى هذا القول ( قارن مع استشهاد بطرس بكلمات يسوع هذه أع ١١ : ١٦ ) . يعني التعميد حرفياً تغطيس الإنسان في الماء أو غمره به كوسيلة للتنظيف عادة . عندما يطبق هذا الإصطلاح على الروح ،