التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

٢١ : لقد اعترف اليهود الرومان بجهلهم المطبق ببولس وقضيته . فلم يتلقوا من قبل أي تعليمات من أورشليم يمكن أن يسترشدوا بها لكي يقدموا الدعوى القضائية اليهودية ضد بولس في المحكمة . كما أنه لم يصلهم رسول من أورشليم مزودا بأي تقرير ضد بولس . وليس في هذا شيء لافت للنظر . إن بروس محق بلاشك عندما يحاج في أنه ما إن رفعت القضية إلى روما حتى أصبح من غير المحتمل أن يتابعها اليهود ، لأن حظهم في النجاح ، إذا كان لهم أي حظ ، سيكون قليلا . ولن تكون هناك أية معلومات رسمية قد وصلت إلى اليهود في روما . من المحتمل جدا أن يكون اليهود قد فضلوا أن يبقوا جاهلين بالقضية ، ولابد أنهم لم ينسوا أن المناقشات الباكرة حول المسيا كانت قد أدت إلى إبعادهم المؤقت عن المدينة ( شرح ١٨ : ٢ ) .

٢٢ : رغم ذلك ، فقد اهتموا بأن يسمعوا من بولس ما يريد أن يقوله بنفسه . لقد عرفوا شيئا عن شيعة المسيحيين ( ٢٤ : ١٤ ) ، نظرا إلى أنه كان يوجد في روما كنيسة نشيطة ، وعرفوا أنها كانت هدفا للهجوم في كثير من الأحيان . ويمكن الافتراض أيضا أنهم قد سمعوا عن بولس وسمعته كمرسل قيادي ، وكان لديهم فضول كاف ليسمعوا ما كان يود أن يقوله بنفسه ، وليروا لماذا كان مكروها من قبل السلطات في أورشليم .

٢٣ : تمّ ترتيب يوم مناسب للاجتماع ، وجاء فريق كبير لرؤية بولس . إن عبارة في مسكنه يمكن أن تعني بالأحرى ، « لكي يكونوا في ضيافته » ؛ كان اليهود ضيوفه نظراً إلى أنه لم يكن قادرا على اتباع النموذج الذي اعتاد اتباعه في المواظبة على المجمع ، ولكن الجملة لا تعني أنه زودهم بوجبة أو ما شابه أما الأسئلة بشأن ما إذا كانت توجد لدى بولس غرفة واسعة إلى حد أنها تتسع لهم جميعاً فإنما هي أسئلة خارجة عن النقطة الأساسية .

لم يكن موضوع حديث بولس وضعه الخاص بل الإنجيل . لقد فسره مناديا بملكوت الله ومقنعا إياهم بيسوع معتمدا في محاجته على أقوال موسى والأنبياء . وهكذا جمعت مادة الموضوع بين موضوعين ، الكرازة بيسوع والرسالة الرسولية المتعلقة به ، وهذان الموضوعان شكلا وحدة قائمة بينهما : كان حكم الله هو حكم وكيل الله ، الذي هو المسيا ، ويسوع هو الذي تمم هذا الدور . وفي مناقشة مع اليهود أمنت كتب العهد القديم الدليل