التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

الرئيسي ، واستمر النقاش حول تفسيرها وحول ما إذا كان يمكن النظر إلى الحقائق المتعلقة بيسوع باعتبارها اتماما للنبوة . هذا الوصف لرسالة بولس ينسجم مع الملخصات العامة السابقة لمناقشاته في المجامع ( ١٧ : ٢ وما يليها ؛ ١٨ : ٥ ) ويعكس بوضوح ممارسته العادية .

٢٤ – ٢٥ : كانت النتيجة نوعا من الجواب المختلط الذي كان بولس قد اختبره في مناسبات سابقة . لقد اقتنع البعض بما قاله ، ولكن لا يقال ما يوحي بأنهم قد تحولوا إلى قبول شخصي للرسالة ، وأبدى بعضهم بصراحة عدم اقتناعهم . وهكذا انفض الاجتماع ومازال اليهود يتناقشون فيما بينهم . لقد انصرفوا ، وهنا أيضا لا يوجد أي اقتراح يوحي بأن أيا منهم كان مهتما بدرجة كافية بحيث يرجع في مناسبة تالية . لكن قبل أن ينصرفوا نطق بولس بكلمة نهائية . لقد ذكر أن الروح القدس قد تكلم عنهم في الواقع بكلمات كان إشعياء قد وجهها بالأصل إلى آبائهم ، لقد صدق فيهم القول « الولد صورة عن أبيه » . كان الاقتباس مألوفا لدى الكنيسة الباكرة ، واستخدمه يسوع ( لو ٨ : ١٠ ، قارن مع متى ١٣ : ١٣ – ١٥ ؛ مرقس ٤ : ١٢ ) واقتبسه يوحنا ( يو ١٢ : ٣٩ وما يليها ) ، وكان بولس نفسه قد استخدمه عندما كتب إلى أهل رومية ( رو ١١ : ٨ ) . هنا وكذلك في متى ١٣ : ١٤ وما يليها نحصل على اقتباس كامل من إشعياء ٦ : ٩ وما يليها بحسب الترجمة السبعينية . ربما عمد لوقا إلى اختصار قول يسوع دامجا إياه في لو ٨ : ١١ لكي يستبقي التأثير الكامل إلى السياق الحالي .

٢٦ – ٢٧ : لقد قيل لشعب الله إنه مهما كان مقدار ما يسمعونه وما يبصرونه . فلن يفهموا ولن يدركوا ما كلمهم الله به . هذه دينونة إلهية عليهم لأنهم قد جعلوا قلوبهم غير منفتحة أمام كلمة الله ، لقد أجازوا لأنفسهم بأن يصبحوا صماً وعميانا خوفاً من إمكانة رؤيتهم لكلمة الله المقلقة وسماعها ونوال الشفاء من الله . إن كلمة الله تشخص الخطيئة ، وسماع هذا التشخيص وقبوله أمران مؤلمان ، لكنها في الوقت نفسه تجرح لكي تشفي . ما أن يرفض الإنسان قبول كلمة الله عامدا متعمدا حتى تأتي مرحلة يحرم فيها من القدرة على قبولها . إنه إنذار صارم لأولئك الذين يعبثون بالإنجيل .

٢٨ : في ضوء هذا ينبغي على اليهود أن ينتبهوا انتباها جاداً إلى حقيقة