التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

عليه الرومان عقابا له على إساءات كانت في الواقع ضد اليهود ، مهما اشتدت محاولات اليهود في الادعاء بأن بولس كان يشكل بالحقيقة خطرا على روما .

١٨ : فشل الاستجواب الروماني لبولس في إثبات التهم اليهودية الموجهة ضده . فلم يكن قد فعل شيئا يستحق الموت ، ولذلك كان ينبغي تبرئته وإخلاء سبيله . يقول بولس إن الرومان كانوا يريدون إطلاق سراحه . وهذا مستغرب قليلاً . فلم يبذل الواليان الرومانيان أي محاولة لإطلاق سراح بولس واضطر بولس إلى رفع دعواه إلى قيصر لأن فستوس أراد أن يحاكمه في أورشليم . إن اغريباس هو الذي أكد أنه كان بالإمكان منح الحرية لبولس لو لم يكن قد رفع دعواه إلى قيصر ، ومن المسلم به أن يكون فستوس قد وافقه الرأي في هذه المرحلة . لذلك فإن قول بولس هو نوع من التبسيط للرواية السابقة .

١٩ : يقال بأن السبب الذي جعل بولس يرفع دعواه إلى قيصر هو أن اليهود اعترضوا على رغبة الرومان في إطلاق سراح بولس . ومن الواضح أن هذا تلميح إلى التهم اليهودية المذكورة في ٢٥ : ٢ و ٧ والتي جعلت فستوس يسأل بولس عما إذا كان يريد أن يحاكم في أورشليم . وإذا كان الأمر كذلك فيجب ، على الأرجح ، أن نفهم ٢٥ : ٤ وما يليها بأنها تشير ضمنا إلى أنه لو لم تقدم أي تهمة من قبل اليهود ضد بولس لأطلقه فستوس حراً ، وسيكون هذا منطقياً ، نظرا إلى أن فستوس ربما توصل فعلاً إلى الاستنتاج بأن سنتي الاحتجاز اللتين تحملهما بولس حتى الآن كانتا عقاباً كافيا له إذا كان قد انتهك الناموس اليهودي بطريقة ما . وعندئذ تكون الروايتان منسجمتين الواحدة مع الأخرى . يوضح بولس أنه لا يهاجم الأمة اليهودية بسبب الطريقة التي تصرف بها قادتها ؛ فهذه خطبة استرضائية ، ويسلم بولس بأن اليهود قد تصرفوا ضمن نطاق حقوقهم إذا كانوا قد ظنوا أنه ارتكب خطأً .

٢٠ : إذاً فقد دعا بولس اليهود الرومانيين للحضور معاً لكي يخبرهم عن الموقف بدقة . كانت نقطة الخلاف في محاكمته ، كما أصر طوال الوقت ، الطبيعة الحقيقية لرجاء إسرائيل بمجيء المسيا والقيامة . فقد كان بولس يرى ، بعبارة أخرى ، أن السبب في تكبيله بالأغلال الرومانية إنما هو كونه يهوديا مواليا ، وهذا بالتأكيد استرعى انتباه اليهود ، نظراً لأن ديانتهم كان مسموحا بها بموجب القانون الروماني .