التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

٨ قد وصل الآن إلى مرحلة حاسمة : لقد جاء الإنجيل إلى العاصمة ويُنَادَى به الآن للأمم دون مانع ؛ إن الكنيسة مقبلة على توسع إضافي ، يتمثل في رجاء بولس في الوصول إلى أسبانيا ( رو ١٥ : ٢٤ و ٢٨ ) كهدف أبعد وهذا يدل على اتجاه التقدم الإضافي . هكذا تتلقى الكنيسة أوامر المسير : روما مرحلة في الطريق وليست الهدف النهائي . إن الكنيسة من حيث المبدأ حرة في تجاهل اليهود عندئذ على الأقل ( لو ٢١ : ٢٤ ) ، والذهاب إلى الأمم .

يعرض بولس هذه الصورة على أساس إرسالية بولس . لقد اتيحت ليهود روما الفرصة ليستجيبوا للإنجيل حسب فهم بولس ، رغم أنهم كانوا ، كما لابد أن يفترض ، على دراية بالرسالة من المسيحيين الذين كانوا في روما منذ مرحلة مبكرة جدا ( أع ٢ : ١٠ ) . وهذا يعني أن لوقا لا يقول شيئا عن وجود الكنيسة في روما وعن نشاطها عدا ما يذكره في الآيات ١٥ وما يليها ، وهكذا يمكن أن يتكون لدى قرّاء أعمال الرسل انطباع مضلل . هنا نجد رواية مركزة من نفس النوع الذي نجده في آخر أصحاح من إنجيل لوقا حيث تعرض كل ظهورات قيامة يسوع وكأنها مقصورة على أورشليم ومحيطها وقد حدثت في أحد الفصح ، مع أن ظهورات أخرى حدثت في أماكن أخرى وقد أوضح لوقا نفسه فيما بعد أنها استمرت في الحدوث خلال أربعين يوما .

١٧ : ما أن استقر بولس في مسكنه الجديد حتى قام بأول عمل وهو أنه استدعى قادة اليهود في روما . ليست لدينا معلومات كافية عن المجتمع اليهودي في روما لنعرف بالضبط من هم وجوه اليهود الذين يرد وصفهم هنا . لقد دعاهم بولس إلى زيارته ، نظرا إلى أنه ، على ما يبدو ، لم يكن قادرا على أن يزورهم ، فوضعه هو وضع الإقامة الجبرية . وقد أفادهم عن الأسباب التي جاءت به إلى روما وادعى بأنه لم يفعل شيئاً ضد الشعب اليهودي ولم يهاجم عوائدهم ( قارن ٢٥ : ٨ ) . رغم ذلك فقد أسلمه اليهود إلى الرومان . إن اللغة المستعملة هنا تشبه تلك التي استخدمها يسوع في إنجيل لوقا ( لو ١٨ : ٣٢ ) ، ومن الممكن أن لوقا كان يتمنى أن يرى قراؤه التماثل بين مصير يسوع ومصير بولس . وقد ادُّعِي أيضا بأن لوقا يناقض قصته السابقة التي مفادها أن الرومان انتزعوه من أيدي اليهود . ولكن لوقا معني بأساسيات القصة ، وليس بالتفاصيل ، وفي هذه الرواية عرض لوقا بوضوح كيف أقدم اليهود على مقاضاة بولس قدام فيليكس وفستوس بقصد أن يحكم