التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

يعطي النص الغربي تفسيراً أوفى عند هذه المرحلة . وهو يرد على النحو التالي : « وسلّم قائد المئة الأسرى إلى ستراتو بيدارتش Stratopedarch ، ولكنه سمح لبولس أن يسكن وحده خارج المعسكر .. » وهذا يثير سؤالا حول الإجراء الرسمى . الرأي الأقدم هو أن الموظف المسؤول الذي يتعلق به الأمر والذي سلم إليه الأسرى كان رئيس المعسكر حيث كانت الوحدة ( شرح ٢٧ : ١ ) متمركزة في روما . إلا أنه يبدو أن هذه الوحدة لم تكن موجودة قبل عهد تراجان في القرن الثاني . والإمكانة الثانية هي أن تكون الإشارة إلى الحاكم أو قائد الحرس الإمبراطوري الذي كان يتسلم الأسرى القادمين من الأقاليم بموجب رسالة من تراجان إلى بليني . هذه النظرية طورها شروين ــــ هوايت الذي يقترح بأن الضابط الذي نحن بصدده لابد أن يكون تابعا للوالى . وهكذا فمن المرجح أن النص الغربي يعكس الإجراء المتبع . راجع شرح الآية ٣٠ لمعرفة الإجراءات القانونية .

ك : بولس واليهود في روما ( ٢٨ : ١٧ ــــ ٣١ )

تصمت رواية لوقا عن نشاط بولس في روما من جهة نقطتين أساسيتين يمكن أن تثير أكبر قدر من اهتمامنا : نتيجة التماسه إلى قيصر وعلاقته مع الكنيسة المسيحية التي كانت موجودة في روما من قبل . يتركز كل الاهتمام على علاقة بولس مع اليهود غير المسيحيين . وهو يستدعي ممثليهم ليلتقي بهم ويشرح لهم باختصار كيف جاء إلى روما نتيجة لاتهامات اليهود التي وجهت إليه في اليهودية ؛ وهذا يعطيه الفرصة ليشرح لهم طبيعة الرسالة المسيحية ، ولكن كلماته لقيت استقبالا مختلطاً . ولما لم يتمكنوا من الوصول إلى اتفاق فيما بينهم ، عبّر بولس عن رأيه بحرية دائناً عماهم وعنادهم اللذين اتضحا في رفضهم للإنجيل ، ثم صرح بولس بأنه حر في أخذ رسالة الخلاص إلى الأمم . وطبقا لذلك وعظ بولس وخدم بين الأمم طوال السنتين اللتين وصفهما لوقا . وهكذا فإن الصورة النهائية التي ترسم للقاريء هي صورة الالتماس الأخير الذي قدمه بولس لليهود وقبوله الدعوة ليتجه إلى الأمم . والانطباع الذي يراد تركه هو أن بولس كان يشعر طوال خدمته بواجبه في الذهاب أولا إلى اليهود ، وعند رفضهم الرسالة كان يذهب إلى الأمم . كل هذا ينسجم مع تعبير بولس العاطفي عن مشاعره فيما يخص دعوته كما وردت في رومية ٩ ــــ ١١ . إنه يعطي أيضاً ذروة للكتاب من حيث أن البرنامج المرسلي المذكور في أع ١ :