التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

إن الجزء الأخير من الآية الذي يصف الوصول إلى رومية توقعا للآية ١٦ هو أيضاً أمر محير . وربما كان التشديد يقع على كلمة هكذا ـــ بالرغم من هذه السفرة الطويلة والمرهقة ؛ كانت بقية الرحلة اعتبارا من بوطيولي حتى رومية على الطريق البرية وكانت خالية من مخاطر البحر . ربما وجب أن يترجم الجزء الأخير : « وبهذه الطريقة قمنا بسفرتنا إلى روما » .

١٥ : لكن قبل وصول بولس إلى هناك تلقى ترحيب الإخوة . لقد سبقته أنباء قدومه التي أرسلها من غير شك المسيحيون في بوطيولي . فجاء للقائه فريقان من المسيحيين قطع أولهما مسافة كبيرة حتى وصل إلى فوروم أبيي التي تبعد ٤٣ ميلاً ( ٦٩ كم ) عن روما . وجاء الآخر إلى الحوانيت الثلاثة ، التي تبعد ٣٣ ميلاً ( ٥٣ كيلو مترا ) عن روما . وكان هذان مكاني توقف معروفين جيدا على طريق فيا أبيا التي كانت تصل بين روما وجنوبي إيطاليا عبر بوطيولي . وشجع وصولهم بولس إذ أظهر أن له أصدقاء في العاصمة . ولكن هناك ناحية بارزة تثير الفضول لاحظها المفسرون الحديثون ، وهي أنه ما أن وصل بولس إلى روما حتى اختفى هؤلاء المسيحيون ، كما أن كل معاملات بولس كانت مع اليهود . يظن البعض أن لوقا يحاول ، إن جاز التعبير ، أن ينحي المسيحيين الرومانيين جانباً لكي يظهر بولس كمرسل رائد ؛ ونظراً إلى أن لوقا لم يستطع نكران وجودهم ، فقد حل المشكلة بجعلهم يقابلون بولس قبل وصوله إلى روما ( هانشن ) . ولكن هذا الاقتراح غير ضروري . يصف لوقا فقط ما حدث في الأيام القليلة الأولى بعد وصول بولس إلى روما ، عندما سعى إلى الاتصال باليهود ، وهو ليس مهتما بعلاقات بولس مع الكنيسة المسيحية القائمة من قبل ؛ إلا أنه يظهر أن بولس لقي ترحيبا من قبل المسيحيين . لكن غرضه الرئيسي كان إظهار كيف تصرف بولس نحو اليهود نظراً إلى أن مسألة علاقة اليهود والأمم بالإنجيل هي إحدى الموضوعات الغالبة في الكتاب .

١٦ : وهكذا وصل بولس أخيراً إلى المكان المقصود ، ولآخر مرة يكتب لوقا بصيغة المتكلم للجمع . وإذا أخذنا النص كما هو فقد مُنح بولس إذنا بأن يقيم وحده ، أي ليس في سجن بل في مسكن خاص ( الآية ٣٠ ) ، تحت حراسة عسكري . وهذا ينسجم على ما يبدو مع الممارسة الرومانية المعروفة جيدا في الأزمنة اللاحقة على الأقل .