التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

( قارن الآية ٢١ ) . ورغم أنه لا يوجد ما يشير إلى أنهم كانوا صائمين ليستنزلوا رحمة الآلهة التي يعبدونها ـــ أيا كانت هذه الآلهة ـــ فمن الممكن أن هذا الباعث كان موجودا وأن بولس بالحقيقة أخبرهم أن صلواتهم استجيبت ، ولم يعد ثمة حاجة للصيام بعد الآن . وإلا فإن بولس كان يقول ببساطة مفرطة في الغلو أنهم ظلوا يأكلون قليلا من الطعام لوقت طويل . كذلك قد يبدو غريبا أن يكون بولس قد شغل مثل هذا المركز القيادي في السفينة بحيث أنه كان بوسعه أن يسترعي انتباه الناس عامة ، ولكن كان سينظر بانتباه إلى رجل قديس ، كبولس حسبما بدا لهم ، أكثر مما ينظر إلى إنسان عادي في هذه الظروف الحرجة .

٣٤ : يلح بولس على سامعيه كي يأكلوا ، نظراً إلى أن هذا سيفيد في نجاتهم : فلن يكونوا قادرين على تحمل الجهد المضني الذي تتطلبه مهمة الوصول إلى الشاطيء من دون تغذية ملائمة . كذلك أكد لهم أنهم سينجون ، قائلا باسلوب مَثَلِيّ أنهم سينجون من الخطر ( قارن ١ صم ١٤ : ٤٥ ، متى ١٠ : ٣٠ المثل ، لو ١٢ : ٧ ، لو ٢١ : ١٨ ) .

٣٥ ـــ ٣٦ : يدعم بولس حثه لهم بمثل شخصي . فقد أخذ رغيفا من الخبز ، وجريا على عادة اليهود والمسيحيين ، شكر الله لأجل الخبز وكسّره وبدأ يأكل . يشبه هذا الوصف ما قام به يسوع عندما أطعم الجموع ( لو ٩ : ١٦ ) ، وعند الاحتفال بالعشاء الأخير ( لو ٢٢ : ١٩ ) ، وعندما جلس إلى المائدة مع التلميذين المسافرين إلى عمواس ( لو ٢٤ : ٣٠ ) . فليس مدهشا أن كثيرين من المفسرين رأوا في الحدث الحالي احتفالا بالعشاء الرباني ، أو كما يسميه لوقا ، كسر الخبز . ولما كانت الكنيسة الأولى تقرن العشاء الرباني بوجبة مناسبة ( ١ كو ١١ : ١٧ ـــ ٣٤ ) ، فربما كان بولس في الواقع يحتفل بكسر الخبز المسيحي ، الذي كان بوسع لوقا ، وربما آخرين معه أن يشاركوا فيه . إلا أن العمل كما وصف لا يتعدى بأي حال الممارسة اليهودية العادية عند تناول الطعام ، وقد تم في اجتماع مفتوح ضم خليطاً من الناس . لذلك يبدو أكثر احتمالا أن لوقا كان يصف ببساطة وجبة طعام عادية وليس فريضة مسيحية أو « تمثيلا مسبقا » لهذه الفريضة لينتفع به أولئك الذين قد يصبحون مؤمنين فيما بعد . لقد اشترك بولس مع رفاقه المسيحيين في الخبز . وهكذا