التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

الكارثة ، وحتى المساهمة في إنقاذ طاقم السفينة والمسافرين . وهكذا يؤكد عنصر السيطرة والحماية الإلهيين في حياة بولس . وهكذا نستطيع أن نتبين ملاءمة القصة لاهتمامات الكاتب الأدبية واللاهوتية . (١)

لا يدهشنا إذاً أن البعض اعترض على تاريخيتها . واقترح كثيرون من العلماء إنه يمكن بسهولة أن تحذف من رواية لوقا عن الرحلة الحقيقية الآيات التي تشير إلى بولس ( ٢٧ : ٩ – ١١ ، ٢١ – ٢٦ و ٣١ و ٤٣ ) ، ونترك عندئذ مع قصة بحرية استخدمها لوقا أساسا لما رواه عن رحلة بولس ( ديبيليوس كونزلمان ) . من المسلم به أن القصة تستند إلى أساس واقعي ، وهذا ما يجعل هانسون يعلق على هذا الاقتراح بسخرية يمكن تبريرها : « لكن يا لها من مصادفة » ! ها هي قصة غير معروفة لدى أي كاتب قديم آخر ، تصف رحلة بحرية لها نفس الوجهة وصفاً يراعي التفاصيل مراعاة ليس لها ما يضاهيها في رواية كونزلمان التي أوردها في ملحقه . فيا له من اكتشاف محظوظ ! » وليس ذلك فحسب ، ولكن تفاصيل القصة ، ولاسيما ما يتعلق منها بالأشخاص الذين تتناولهم ، تنسجم مع غرض لوقا أيضا ، بحيث يستحيل الاعتقاد بأن ما فعله فقط هو أنه أضاف إلى القصة الآيات التي تشير إلى بولس . من المؤكد أن هناك كثيرون لن يجدوا صعوبة في المحاجة في أنه كان بوسع لوقا أن يتبنى تماما قصة من مصدر آخر تلائم غرضه ، ولكن في الحالة الراهنة تنسجم القصة ، بالحقيقة ، انسجاما تاما مع مقتضيات رحلة بحرية بين النقطتين الموصوفتين ، بحيث يغدو من غير المحتمل أبداً أن تكون القصة ملفقة أو مقتبسة من مصدر آخر . إن المعالجة الكلاسيكية لهذه المسألة من قِبَل جيمس سميث رحلة بولس البحرية وغرق السفينة ( لندن ١٨٥٦ ) قد أوضحت احتمال كون القصة صادقة ، ولم تُؤد التحريات التي تمت فيما بعد إلى الإطاحة بهذا الاستنتاج . رغم ذلك فإن الدور الذي لعبه بولس في القصة قد يبدو غريبا ، فهل كان من الممكن أن يتدخل سجين ، في طريقه إلى المحاكمة ، في مجري الأمور إلى الحد الذي تصوره القصة ؟ هل كان قصد لوقا أن يصنع منه بطل الساعة ؟ ربما نلاحظ أن هذه المعالجة أقل سهولة من معالجة ديبيليوس ، ويعتقد آخرون بوجوب حذف الإشارات البولسية في القصة ؛ إن بعض التفاصيل فيما

(١) إن قيمة هذا المقطع كجزء من الكتاب المقدس لم يكن يحتاج برهانا في نظر ملاحين مسيحيين كجون نيوتن .