التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

٣٢ : ولكن إذا لم يكن بولس قد فعل شيئا يستحق الموت أو السجن على أيدي الرومان فإن السؤال الذي ينتظر الإجابة هو ، لماذا لم يطلق سراحه في الحال . لقد افترضنا فيما سبق أن الولاة الرومان المتعاقبين قد رفضوا أن يفعلوا ذلك بغية أن يحمّلوا اليهود منة . ولكن يأتي عامل آخر فيلعب دوره . وهذا الدور الفعال يجعله لوقا على لسان أغريباس ، ولكن قد يكون مجرد تعبير عن الموقف بطريقة مسرحية . ربما يكون المرء في حالة ، كالحالة الحاضرة ، حيث اتضحت براءة السجين أنه مما لابد أن يسعد الإمبراطور أن يوفر عليه الإزعاج الناجم عن إجراءات الاستئناف . ويرى شروين — هوايت أنه كان من الممكن ، بمقتضى القانون الصارم ، أن يعفى عن السجين في هذه المرحلة « ولكن العفو عنه بالرغم من الاستئناف كان سيسبب استياء الإمبراطور واستياء الإقليم » .

وهكذا فإن رغبة بولس في رؤية روما ، التي تأخرت تلبيتها زمنا طويلا ، خطت خطوة نحو التحقيق . لا شك أنه كان بإمكانه أن يصل إلى روما بطرق أخرى . إلا أنه بذهابه إلى روما ليمثل أمام الإمبراطور ربما يكون قد رجا بالفعل أن يضمن صدور قرار بالتسامح مع المسيحيين تكون له قوة التنفيذ بالكامل .

ط : الرحلة إلى إيطاليا ( ٢٧ : ١ — ٢٨ : ١٦ )

بعد عدة فصول من المحاكمات والخطب تصل قصة لوقا إلى خاتمة مثيرة إذ يروي لوقا بتفصيل شديد سفرة بولس البحرية من فلسطين إلى إيطاليا . إن طول هذه الرواية بالنسبة للكتاب بكامله أمر لافت للنظر ، ولا سيما أن الرواية لا تسهم ، كما يبدو لأول وهلة ، إلا مساهمة قليلة في الهدف اللاهوتي لأعمال الرسل . ربما اتبع لوقا الأسلوب الأدبي الذي كان متبعا في زمانه : كانت قصص الرحلات البحرية التي تتضمن روايات عن تحطم السفن مشهورة في العالم القديم منذ كتابات هوميروس فلاحقا . وكانت ، كما هو مسلم به ، رائجة لدى القراء عندئذ مثلما هي رائجة اليوم . وقد اقترح كذلك أن فكرة ملاقاة رجل شرير لمصيره المناسب بالموت غرقا ربما كانت تدور في ذهن لوقا ( ٢٨ : ٤ ) ؛ وأنه روى بسرور القصة المتعلقة بنجاة بولس من الغرق في قاع البحر . وفي الوقت نفسه يقدّم بولس كبطل قصة يخصص معظمها لرواية دوره الشخصى ، أي إنذار البحارة بالفاجعة ثم المساعدة بتشجيعهم في وقت