التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

في أورشليم ( ٩ : ٢٨ وما يليها ) . إن العبارة التالية حتى جميع كورة اليهودية صعبة . فهي لا تنسجم مع الجملة من الناحية الصرفية ( يجوز أن تكون « حتى » عاطفة بمنزلة الواو ولكن يجب أن يكون معطوف حتى بعضاً من جميع ما قبلها(١) . وهذا غير محقق هنا لأن كورة اليهودية ليست بعضاً من « الذين » في مطلع الآية ٢٠ ، لذلك فإن استعمال حتى هنا غير سليم ) كما أن مضمونها لا ينسجم مع وصف نشاط بولس في أعمال الرسل الذي ورد سابقا ( أع ٩ : ٢٦ - ٣٠ ؛ قارن مع بيان بولس الواضح في غل ١ : ٢٢ ) . ويبدو أن العبارة بأكملها إضافة من قبل كاتب ما ( هانشن ) ، أو ربما لزم أن ننقح العبارة فتقرأ كما يلي : « في كل بلد لليهود وللأمم » ( بروس ) . وعلى أي حال فإن النص يقرن اليهود والأمم كهدفين لتبشير بولس ، وكان الخلاص مقدما لكلا الفريقين على الأسس نفسها(٢) .

٢١ - ٢٢ : لهذا السبب ، بصورة جوهرية ، كان اليهود قد قبضوا على بولس في الهيكل وسعوا إلى قتله هناك ، لكن جهودهم باءت بالفشل . وبفضل التدخل الروماني أنقذ بولس من أيديهم . ولكن وراء حماية الرومان توجد يد الله ، وبفضل معونة الله تمكن بولس من الاستمرار حتى هذه اللحظة في القيام بدور الشاهد لجميع الناس من مختلف مراتب المجتمع . ويكرر بولس في ملخص أخير مضمون رسالته . وادعى بأنها تتفق تماما مع ما كان قد تنبأ به موسى والأنبياء في العهد القديم ، ولذلك ينبغي أن يقبلها اليهود ( رو ١ : ٢ ؛ ١٦ : ٢٦ ) .

٢٣ : تلخص الرسالة بعبارتين ، أولاهما ، ينبغي أن يتألم المسيا ، أي يموت ( ١ : ٣ ) ولكن أين شهد « موسى والأنبياء » بصحة هذا ؟ يبدو أن بولس كمسيحي يفترض مقدَّماً تعيين هوية المسيا باعتباره المتألم ، ولكن ليس من المؤكد ما إذا كانت هذه الخطوة قد اتخذت من قِبل اليهود ، ويمكن فعلا أن يكونوا قد تجادلوا بشأنها . ثانيا سيكون المسيا أول من يقوم من الأموات

(١) قاموس المحيط ، لبطرس البستاني ص ١٤٦ ( مكتبة لبنان ، طبعة جديدة ١٩٨٣ ) .

(٢) « فبشرت أهل دمشق أولا ، ثم أهل أورشليم ، ومنطقة اليهودية كلها » ــــ انظر كتاب الحياة . ( المحرر ) .