التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

١٧ : إن قصة دعوة بولس مماثلة لقصص دعوة أنبياء اسرائيل ( قارن مز ٢ : ١ ) ووعد الله بحمايته له أيضاً أصداؤه في العهد القديم ( إرميا ١ : ٨ ؛ ١ أخ ١٦ : ٣٥ ) . فسوف ينقذ من الناس ، أي من اليهود ومن الأمم ؛ وربما كان لوقا هنا يلمح لقرائه بأن نتيجة محاكمة بولس الحالية ستكون مأمونة ولكن ، نظراً إلى أن خدام الله مائتون ، ينبغي تذكر أن وعد الله ينطبق على إتمام دورهم في عمله تعالى ، وليس بالضرورة على ما هو اكثر من ذلك ؛ فقد يختبر خادم الله ما اختبره بولس فيما بعد : « إنني لأجل الإنجيل احتمل المشقات حتى القيود كمذنب . لكن كلمة الله لا تقيد » ( ٢ تي ٢ : ٩ ) فالعمل هو عمل رسول : لقد أرسل بولس ( إرميا ١ : ٧ ؛ حز ٢ : ٣ ) إلى اليهود والأمم ، ولكنه بصورة أولية أرسل إلى الأمم .

١٨ : تحدد مهمته بدقة أكثر بلغة تعتمد على وصف مهمة عبد الرب بحسب إش ٤٢ : ٦ وما يليها . فهو سيفتح عيون الذين أعمتهم الخطيئة ، وسوف يهدي الناس ويخرجهم من مجال الظلمة إلى مجال النور ، أي من سلطان الشيطان إلى المجال الذي يملك فيه الله ( قارن إش ٤٢ : ١٦ ولاسيما كو ١ : ١٣ وما يليها ، التي تقدم كلمات تشبه شبها وثيقا بصورة لافتة للنظر الكلمات الواردة هنا ) . إن الذين يستجيبون لتلك الدعوة سوف ينالون غفران خطاياهم ، والمكان المعين لهم بين الذين تقدسوا بالإيمان بيسوع ( قارن ٢٠ : ٣٢ ) . ربما كانت اللغة اللاهوتية المستخدمة هنا أعمق على الأرجح من أن يدركها أغريباس . وهي تعكس فهما مسيحيا تقليديا لطبيعة الاهتداء ، وربما كانت ملخصا للقارىء يوضح له ما قاله بولس لأغريباس بعبارات أكثر بساطة .

١٩ - ٢٠ : يأتي بولس الآن إلى الفترة الجديدة من حياته التي نتجت عن رؤياه للرب المقام . وهو يقول إنه لم يعاند الأمر ، وهي عبارة تعني ببساطة التأكيد على أنه أطاع الأمر بحماس . لذلك بدأ فورا بالتبشير بالاهتداء مصحوبا بالدليل على توبة حقيقية . إن العبارات هنا تذكر بـ ٢٠ : ٢١ ، ٣ : ١٩ بخاصة حيث يوجه بطرس نفس المناشدة إلى اليهود ؛ إن التشديد على تقديم دليل عملي على التوبة مماثل لما نراه في كرازة يوحنا المعمدان ( لو ٣ : ٨ ) . بدأت كرازة بولس في دمشق ( ٩ : ١٩ - ٢٢ و ٢٧ ) وتواصلت