التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

بأن هذه الوعود كانت تتم وسوف تتم بيسوع . وهكذا فإن المسألة التي هي موضع الخلاف هي ما إذا كان اليهود يؤمنون بإتمام وعود الله .

٧ : إن الرجاء المحدد الذي يفكر فيه بولس هو ، على وجه أكثر تحديدا ، رجاء القيامة من الأموات الذي سيجعل شعب الله يختبر الخلاص . لقد تطلع اليهود إلى الوصول إلى هذه الخبرة ، التي وصفوها بأنها « الدهر الآتي » عن طريق تكريسهم لله ، معبرين عن هذا التكريس بالعبادة المستمرة . يوصف الشعب بتعبير أسباطنا الاثني عشر . إن الفكرة القائلة أن المسبيين العائدين من يهوذا وبنيامين ( الجزء الجنوبي من المملكة ) كانوا يؤلفون الشعب اليهودي في أوقات العهد الجديد إنما هي اسطورة ظل الناس يعتقدون بها ( ولكن انظر لو ٢ : ٣٦ على سبيل المثال ) . كانت عبادة الله متواصلة ليلا ونهارا في الهيكل ، وتمثل الأرملة حنة « التي لم تفارق الهيكل ، عابدة بأصوام وصلوات ليلا ونهارا ، حالة مثالية ( لو ٢ : ٣٧ ) . لقد أكد لوقا من أول عمله إلى نهايته على أن أتباع يسوع لم يكونوا من الخطاة فقط بل من الأتقياء أيضا الذين كانوا يتممون الفرائض اليهودية بأمانة ( مثلا لو ١ : ٦ ؛ ٢ : ٢٥ ؛ ٧ : ٤ وما يليها ؛ ٢٣ : ٥٠ ؛ أع ١٠ : ٢ ) والآن يستطيع بولس أن يسأل بحق بصورة بلاغية ، لماذا يكون هو موضع اتهام بسبب ولائه للديانة اليهودية ورجائها .

٨ : كان الجواب واضحاً بالطبع . فنقطة الخلاف الأساسية هي إيمان بولس بالقيامة . وهكذا اتخذ موقف الهجوم بسؤاله لماذا تعتبر مسألة أن الله أقام أمواتا أمر لا يصدق . والسؤال موجه بعبارات عامة . ولم يكن متوقعا أن تكون هناك صعوبة في نظر الفريسيين نظرا إلى أنهم على العموم كانوا يؤمنون بالقيامة . و لم يكن الصدوقيون يؤمنون بالقيامة ، ولكن كان من الممكن أن يُسألوا بحق لماذا لم يعتبروها شيئا يستطيع الله أن ينجزه . ولكن مع أن بولس يسأل السؤال بعبارات عامة فإن النقطة الأساسية الحقيقية التي تمثل موضوع الخلاف هي طبعا قيامة يسوع التي شهدت بصحة كونه المسيا : فلماذا يعد هذا أمر لا يصدق ؟

٩ : وكان على بولس أن يعترف بأنه شخصيا شارك في هذا الرأي ذات مرة . وعندما سمع لأول مرة أن الناس ينادون بأن يسوع قد قام من الأموات