التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

٢٧ : كان على فستوس بأي حال إرسال تقرير مع السجين إلى الإمبراطور ( نيرون ٥٤ – ٦٨ م ) . وسيكون من السخف إرسال تقرير لا يحوي تهمة في الواقع . إن اعتراض هانشن على هذه الآية باعتبارها بيانا يستحيل أن يكون قد صدر عن لسان فستوس ، إنما ينشأ من فشل هانشن في إدراك السخرية في هذه الآية ، وهو وفقا لذلك من غير أساس . يدعي هانشن أيضا أن فستوس كانت أمامه تقارير عن محاضر الجلسات السابقة . وهي تتضمن بيانات عن التهم اليهودية ضد بولس ، ولذا فإن كل ما كان يحتاج إلى القيام به هو إرسال هذه البيانات إلى الإمبراطور . ولكن إذا كان فستوس نفسه قد شعر أنه لم يكن هناك أي تهم ، فلسوف يعرض نفسه للتقريع بسبب عدم أهليته : سيكون السؤال الواضح الذي يوجهه إليه موظف أعلى منه مرتبة ، « إذاً لماذا لم تطلق سراح السجين ؟ » . لقد كان فستوس في مأزق حقيقي من صنعه هو !

٢٦ : ١ : كان بولس قد دافع عن نفسه قبل الآن أمام فستوس ( ٢٥ : ٨ – ١١ ) . لذلك ليس من المدهش أن يعالج لوقا خطبته الحاضرة على اعتبار أنها في المقام الأول القيت بحضور أغريباس . وبهذه الطريقة يوجه أوج دفاعه في المقام الأول إلى اليهود وليس إلى الرومان ؛ وهذه المقاطعة من جانب أغريباس تعبير عن موافقته على أنه قد ثبت قبل الآن ، أن بولس لم ينتهك القانون الروماني . لقد أُعطى أغريباس مركز الصدارة من قبل ( ٢٥ : ٢٣ و ٢٤ و ٢٦ ) وهو الآن يتصرف ، كرئيس للجلسة ، إذ كان فستوس في الواقع قد سلمه رئاسة الاجتماع . مع أن بولس كان مقيدا بالسلاسل ( ٢٦ : ٢٩ ) ، فقد تمكن من الإيماء بيده اليمنى وفق الطريقة النموذجية للخطباء القدامى . وفي وقت سابق يبدو أنه كان مقيدا بسلسلتين ، سلسلة في كل معصم ( ٢١ : ٣٣ ) ولكن لابد أنه كان يشعر ، في هذه المناسبة ، بقدر كاف من الحرية يسمح له بتحريك ذراعيه .

كان الدفاع بأسلوب السيرة الذاتية . وبدأ بوصف حياة بولس الباكرة ، بحيث أكد أنه كان متحمسا للإيمان اليهودي ، ومهد الطريق للإدعاء بأن الإيمان المسيحى استمرار لليهودية . ثم يصف بولس رد فعله الأولي وهو العداء للكنيسة . ربما قُصِدَ من هذه النقطة الأساسية أن تشير إلى أنه لم يعتنق المسيحية