التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

٢١ : إلا أن بولس رفض الآن أن يوافق على هذا الإجراء وطالب بحقه في الاستئناف إلى الإمبراطور . تبين العبارة هنا أن بولس طلب أن يُحتفظ به رهن الاعتقال الروماني بانتظار استجوابه قدام الإمبراطور . ويبدو كأن بولس كان ، بمحاولته هذه ، يلجأ إلى الحماية الرومانية ضد اليهود إلى أن تعلن المحكمة العليا في الإمبراطورية أنه حرّ في التمسك بمعتقداته وحر في المناداة بها .

٢٢ : لقد أمن أغريباس الطريق لفستوس للحصول على مزيد من الإيضاح بشأن المشكلة باقتراحه أنه يود شخصيا أن تسنح له فرصة ليسمع بولس . لقد أثير فضوله بما كان قد سمعه للتو ، وبالإشاعات التي يفترض أنه كان قد سمعها سابقا . وكان فستوس سعيدا بتلبية طلب اغريباس فوراً . ونظير هيرودس انتيباس أثير اهتمام هيرودس أغريباس ليكتشف المزيد ( لو ٢٣ : ٨ ) .

٢٣ : في اليوم التالي بالذات أتيحت الفرصة ، ويصف لوقا مناسبة رسمية حيث اتخذ الضيوف الزائرون كراسيهم إلى جانب الوالي ورافق ذلك مراسم ضخمة . وكان بين الحضور زوار بارزون من المؤسستين العسكرية والمدنية . إن كلمة أبهة أصبحت فيما بعد تعني الموكب ، ولا شك أن المقصود بها كان نوعا من المواكب . وهكذا أعد المشهد وأحضر السجين . وفي نظر لوقا كان السجين بالطبع هو البطل الرئيسي ، ويعلق بروس بذكاء شديد على حقيقة أن بولس كان في نظر القراء المسيحيين شخصية هامة جدا حقاً بهذه المناسبة . وهنا نجد إتماما للنبوة المذكورة في لو ٢١ : ١٢ .

٢٤ – ٢٦ : افتتحت الدعوى القضائية ببيان أدلى به فستوس أمام ضيوفه الملكيين ، وفيه وصف بولس باختصار بأنه رجل اتهمته الأمة اليهودية كلها بأنه يستحق الموت . وما قاله السنهدريم اعتبر كأنه بالنيابة عن الأمة اليهودية كلها – وهذه عينة طبيعية من المبالغة البلاغية . إلا أن فستوس يعلن لجمهوره ، الذي لا بد أنه كان بجملته من غير اليهود ، باستثناء أغريباس وبرنيكي ، أن بولس بحسب رأيه لم يفعل شيئا يستحق الموت . غير أنه في ضوء رفع بولس دعواه إلى الإمبراطور ، قرر فستوس إرساله إلى روما . لذلك أحضره أمام المحفل عامة وأغريباس بخاصة ، لكي يستطيع بمزيد من الاستجواب الحصول على أساس ملموس لتهمة يرسلها مع السجين .