التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

لقراره . من الواضح أن الاقتراح لم يكن يقضي بأن يحاكم بولس من قبل السنهدريم ، ومن المفروض أن يسلم إلى الرومان لإصدار الحكم ( لأن اليهود سوف يعتبرون المسألة ، إذا أُقرت ، جريمة تستوجب الحكم بالموت ) . كان فستوس بعكس رفضه السابق راغباً في أن يعقد محكمته الخاصة في أورشليم ، وذلك في وقت يلائمه هو بلا شك . ومع ذلك يبقى القرار غريبا ، نظرا إلى أنه تصعب رؤية أي تقدم يمكن أن يحدث بمراجعة الموضوع القديم نفسه للمرة الثالثة ، ولذلك ليس مدهشا أن يكون بعض المفسرين قد حاجّوا في أن القرار ليس تاريخيا : كان لوقا يحاول أن يخلق نوعا من القرار الذي يستطيع بولس الاستئناف ضده بحسب الأصول . من جهة أخرى يمكن أن يكون فستوس ، كقادم إلى الإقليم ، قد تحيّر من المسألة كلها وشعر بأنه يمكن القاء ضوء أكمل عليها إذا ما جرت محاكمة في أورشليم حيث ستسنح فرص أفضل لفحص خلفية هذه القضية .

١٠ : إلا أن بولس رفض الموافقة . ربما كان ما عزم فستوس على عمله هو أن يدعو بعض ممثلي السنهدريم ليكونوا ضمن مجلسه القضائي . كان من عادة قاضٍ روماني أن يتخذ مجموعة من المستشارين لمساعدته في التوصل إلى قرار ، ومن الممكن تماماً أن يكون بولس قد خشي أن تكون الفرص لتأمين مستشارين حياديين في أورشليم ، معدومة . فلم يكن ثمة معنى في أن يضع رأسه بين فكي الأسد حتى ولو كان مستعدا للثبات في وجه الأسود عندما تقضي الضرورة بذلك . ولذلك أصر على أن المحكمة الحالية ، وهي محكمة رومانية ، هي التي ينبغي أن يحاكم أمامها ؛ والسؤال المتجادل فيه هو ما إذا كان بولس قد انتهك القانون الروماني ، وهو ما سلّم به اليهود في الواقع .

١١ : لو كان بولس قد ارتكب جريمة ضد روما تستوجب الموت ، لكان مستعدا لمواجهة عقوبة رومانية . أما إذا كانت التهم الموجهة ضده دونما أساس فلم يكن ثمة سبب ، بالتأكيد ، لمعاقبته كوسيلة يكسب بها الوالي رضى اليهود . غير أن هذا بالضبط هو ما كان بولس يخشى وقوعه . كان فيليكس قد حاول من قبل أن يستخدم بولس كرهن سياسي في هذه القضية ، وكان اقتراح فستوس بأن يحاكم بولس في أورشليم يشير إلى نفس الاتجاه بصورة تنذر بالسوء . فإذا كانت العدالة الرومانية ستأخذ مجراها فلم يبق أمام بولس سوى خيار واحد فقال ، الى « قيصر أنا رافع دعواى » .