التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

تهمة يوجهونها . هنا ، كما يعلق شروين – هوايت ، كان بولس يقف على أرض صلبة ، وهو يقدم اعتراضاً فنيا على الدعوى المقامة ضده . لم يكن القانون الروماني يحبذ الاشخاص الذين يوجهون الاتهامات ثم يفشلون في الدفاع عنها في المحكمة . يقترح شروين – هوايت أيضا أن انسحابهم يمكن أن يشير إلى أن التهمة الخاصة وهي تهمة تدنيس الهيكل قد أسقطها اليهود لصالح التهمة الأكثر عمومية وهي أن بولس كان عامل اضطراب في كل العالم الروماني . ولكن ما يعاكس هذا الرأي ، هو أن ترتليوس يذكر التهمة على وجه التحديد ، وإن كان ذلك بصورة ضعيفة ، وأن بولس وجد من الضروري إنكارها . والمعنى المتضمن هو أن اليهود ، حاولوا أن يجعلوا دعواهم تقترن بالنجاح ، رغم إدراكهم لما فيها من ثغرات .

٢٠ – ٢١ : إلا أنه كانت هناك إمكانة إضافية . لقد جرى قبل ذلك استماع للحجج أمام السنهدريم . وكان بوسع الشيوخ الحاضرين أن يصرحوا ، على الأقل بما قد أثبت ضد بولس في تلك المناسبة . إلا أن بولس ، بالحقيقة ، كان واثقا من أنه لم يقم دليل على أي تهمة إجرامية . الشيء الوحيد الذي برز فجأة في ذلك الاستماع للحجج هو ادعاء بولس بأنه يحاكم بسبب إيمانه بالقيامة . كان هذا ، كما يلاحظ بروس سؤالا لاهوتيا ، كان لمختلف فرق اليهود آراء مختلفة بشأنه ، وكان خارج اختصاص المحكمة الرومانية أن تدين إنسانا بسبب هرطقة دينية . وعلى أي حال ، فقد نشأت هذه النقطة الأساسية خلال سير المحاكمة ، ولم تكن سبب الاعتقال الأصلي . إلا أن ملاحظة بولس الأخيرة أدت إلى التركيز على المشكلة الأساسية الحقيقية ، وهي إيمانه بالقيامة ( أي قيامة يسوع كما يظهر من ٢٥ : ١٩ ؛ ٢٦ : ٢٣ ) ، وهكذا مهدت السبيل لمناقشة إضافية لهذه المسألة في استجواب بولس التالي .

٢٢ : أما رد فعل فيليكس فكان إرجاء اتخاذ قرار في القضية . ويقدم لذلك سببان . ففيليكس نفسه يعلن عن عزمه على الانتظار ريثما يحصل على تقرير إضافي من ليسياس الذي سيكون بوسعه أن يعطي مزيدا من التفاصيل الدقيقة عن الحادث ردا على أسئلة الوالي . يقترح هانشن أن هذا التأجيل كان إلى أجل غير مسمى ولكن هذا الاقتراح يفتقر إلى إثبات . والسبب الثاني لتمهل فيليكس هو أنه كانت لديه إلى حد ما معرفة دقيقة بأمور هذا الطريق . لا يعرف مصدر هذه المعرفة ، مع أن بروس يظن أنها ربما جاءت عن طريق