التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

لعودة بولس إلى النقطة الأساسية المباشرة التي هي موضوع النقاش ثم شروعه في الإجابة عنها بصورة أكثر تحديدا . وفي روايته الخاصة للقصة يذكر أنه بعد غياب عدة سنوات عن اليهودية عاد إلى وطنه وكما يفعل أي يهودي تقي من الشتات جلب عطايا وصدقات إلى أورشليم . ونعلم من رواية بولس عن أنشطته في رسائله ( ١ كو ١٦ : ١ – ٤ ؛ ٢ كو ٨ – ٩ ؛ رو ١٥ : ٢٥ – ٣٣ ) أنه خلال هذه الزيارة إلى أورشليم جلب معه مبلغا كبيرا من المال تبرعت به كنائسه « لأجل الفقراء من القديسين في أورشليم » ( رو ١٥ : ٢٦ ) . وكان هذا المبلغ تقدمة من المسيحيين الأمميين إلى اخوتهم اليهود ، كانت هذه الهبة المادية علامة على الامتنان لأجل بركة الإنجيل الروحية التي نشأت أساسا من كنيسة أورشليم . يتضح من الرسائل أن بولس قد كرس الكثير من الوقت والجهد لجمع هذا التبرع ، واعتبر قبوله في أورشليم جزءا هاما من عمله . إنه لأمر لافت للنظر أن يهمل هذا التبرع في مكان آخر من أعمال الرسل فلا يذكر عنه شيء ( شرح ١٩ : ٢١ ) ، وهذه الآية الحالية هي الإلماح الوحيد إليها . اعتبر التبرع على أنه صدقات بينما تلمح القرابين إلى المبالغ التي دفعها بولس نيابة عن أربعة رجال في ٢١ : ٢٦ . ولا نعرف الدافع الذي دفع لوقا إلى ذكر الشيء القليل عن التبرع ؛ من الجلي أنه لم ير فيه نفس الأهمية التي رآها بولس . ربما كان تعليق بولس ، في السياق الحالي مع معناه الضمني المحتمل بأنه كان رجلا ميسورا ، قد بعث في نفس فيليكس الأمل بالحصول على رشوة منه .

١٨ : بينا كان بولس فعلا منهمكا في هذا الواجب الديني ، بعد أن كان قد خضع لاحتفال التطهير ، اكتشفه خصومه . لابد أنه كان واضحاً أن رجلا منهمكا في هذا الواجب الديني — وهي واقعة كان من السهل التأكد منها بالرجوع إلى سلطات الهيكل — لا يحتمل أنه كان بصدد تدنيس الهيكل في نفس اللحظة . في الواقع لم يكن ثمة دليل على وقوع أي خطأ ، فلم يجتمع حشد من الناس ، ولم يحدث أي اضطراب .

١٩ : ما حدث هو أن بعض اليهود من آسيا — لكن بولس توقف فجأة قبل أن يكمل حديثه . لم تكن به حاجة إلى التحدث عما ادعوا أنهم فعلوه ، أو فعلوه في الواقع ؛ لأنهم كانوا يشكلون الشهود الوحيدين على جنحته المزعومة ، وكانوا قد اختفوا فليظهروا ويتكلموا بأنفسهم إن كانت لديهم أي