التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

جديدة فنقول « الطريق الحقيقي لعبادة الله وخدمته » لأن المسيحيين اعتقدوا أنهم كانوا يعبدون بحق إله أسلافهم اليهود . كان فهمهم للديانة الحقيقية مؤسسا على العهد القديم . الذي اعتبروا أنه يضع الأسس الجوهرية للإيمان والممارسة المسيحية .

كانت الكنيسة بالحقيقة تدعي أن العهد القديم كان كتابا مسيحيا .

١٥ : صرح بولس ، بخاصة ، باقتناعه المبني على رجائه بالله ، بأنه ستكون قيامة للأموات الأبرار والأثمة . هذا الرجاء كان مشتركا بينهم وبين اليهود ، أو على الأقل بينه وبين الفريسيين ، لكونه معتمدا على نصوص العهد القديم ، كدانيال ١٢ : ٢ وما يليها . إلا أن هذا النص يظل النص الوحيد الذي يؤكد فيه بولس بصورة لا ريب فيها اعتقادا بقيامة جميع الناس من كل صنف . في مواضع أخرى يعلّم عن قيامة الأبرار ، أو بالأحرى قيامة أولئك الذين يؤمنون بالمسيح ( ١كو ١٥ : ٢٢ وما يليها ؛ ١ تس ٤ : ١٤ – ١٦ ) . تتضمن فكرة القيامة في هذه المقاطع فكرة التجديد وفكرة البركة النهائية . غير أن العهد الجديد يتحدث في مواضع أخرى عن قيامة جميع الناس لكي يواجهوا دينونة الله ( متى ٢٥ : ٣١ وما يليها ؛ يو ٥ : ٢٨ وما يليها ؛ رؤ ٢٠ : ١٢ ؛ قارن لو ١٠ : ١٢ ؛ رو ٢ : ٥ ؛ ٢ كو ٥ : ١٠ ؛ ٢ تي ٤ : ١ ) فهذه الفكرة هي الماثلة هنا ، وتقديمها يمهد السبيل لملاحظات بولس فيما بعد أمام فيليكس حول الدينونة العتيدة ( ٢٤ : ٢٥ ) .

١٦ : عندما يؤمن شخص بأنه ستكون هناك دينونة عتيدة ، فإن إدراكه السليم يجعله يجتهد في المحافظة على ضميره بلا عثرة فيما يتعلق بواجبه تجاه الله بصورة مباشرة وكذلك بصورة غير مباشرة من حيث معاملاته مع الناس . تعكس كلمات بولس الفكرة الشائعة بواجب الإنسان نحو الله ونحو الإنسان ( أمثال ٣ : ٤ ؛ لو ١٨ : ٢ و ٤ ) وتتناسق مع ملخص يسوع للناموس بعبارتي محبة الله ومحبة القريب . كما أنها ترجّع صدى ادعائه السابق في ٢٣ : ١ بأن لديه ضميرا صالحاً ، أي ضمير لا يدينه ، ليس لأنه غير حساس بل لأنه لا يستطيع أن يكتشف أي عيوب .

١٧ : إن تفسير الطريق المسيحي باعتبار أنه يتفق مع النظرية اليهودية الأساسية التي تعتقد بالله ، والدينونة العتيدة وأهمية الأخلاق ، تشكل خلفية