التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

الناس .

ادعى بولس أنه خلال هذه الفترة لم يسبب أي تعكير للأمن في أورشليم بصورة عامة . من المؤكد أن التهم العامة التي وجهت إلى سلوكه ( في المسكونة ) لم تكن مطابقة لسلوكه في أورشليم . كان بولس قد ذهب إلى أورشليم ليسجد ولم يأت إلى أورشليم لكي يبشر ؛ بموجب عبارات الاتفاق الواردة في غلاطية ٢ : ٧ ـ ٩ ما كان لينخرط في التبشير في أورشليم ما لم يكن قد دعي من قبل كنيسة أورشليم للقيام بذلك . يعني السجود تقديم الشكر في الهيكل . من المؤكد أن الرواية السابقة أشارت إلى هذا ضمنا ، ولا يلزم أن تسبب أي صعوبات تاريخية أو لاهوتية ؛ فيبدو أن الكنيسة الأولى استمرت في استخدام الهيكل ، مثلما كان المسيحيون بصورة عامة يسجدون في المجامع إلى أن قوبلوا بعدم ترحيب بصورة مؤكدة .

١٣ : أما من جهة التهمة المحددة وهي تدنيس الهيكل فقد أنكرها بولس ببساطة . وادعى أنه لا يمكن دعمها بالأدلة . رغم ذلك لم يُبرأ بولس من قبل فيليكس ولم يطلق سراحه ، حتى عندما تلقى هذا الأخير تقريرا وافيا من ليسياس ( على افتراض أن التقرير قدم في الوقت المناسب ) . ظل بولس سجينا ، ولابد من السؤال الآن عن سبب بقائه رهن الاعتقال . ربما كان الجواب هو أن فيليكس كان يظن أن المسألة كانت أكثر من مجرد تهمة تتعلق بحادثة معزولة هي حادثة تعكير الأمن في الهيكل ، وأن بولس قد يشكل خطرا عاما . كانت السلطات الرومانية ملزمة بأن تهتم بأي أسباب محتملة للشغب والعصيان بين اليهود ضمن جو التوتر المتزايد عبر السنوات التي قادت إلى انفجار العصيان اليهودي ، ويحتمل تماما أن يكون حاكم روماني قد قرر أن يلزم جانب الحيطة تجاه سجين من الممكن أن يكون خطراً .

١٤ : ربما تكون تعليقات بولس الإضافية قد ساهمت في تكوين هذا الانطباع . كان بولس مستعدا للاعتراف بأن عبادته لله كانت تختلف عن عبادة غالبية اليهود . فكانوا يعتبرونه منتميا إلى شيعة ضمن اليهودية . إلا أن بولس ورفاقه كانوا يفضلون أن يعتبروا أنفسهم منتمين إلى الطريق ( شرح ٩ : ١ وما يليها ) . يشير لوقا ساخراً إلى أن بولس كان فيما مضى يضطهد أولئك الذين ينتمون إلى ( الطريق ) . وربما نستطيع أن نصوغ هذا الوصف صياغة