التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل
دراسة تفسيرية وتحليلية لسفر أعمال الرسل ضمن سلسلة التفسير الحديث للكتاب المقدس، تتناول الخلفية التاريخية واللاهوتية للسفر وتقدم شرحاً تفصيلياً لآياته ونصوصه.
تقدميين مستعدين أن يوضحوا الناموس وأن يجعلوا أحكامه تبدو معاصرة عن طريق تفسيراتهم له . لذلك كان الفريسيون منفتحين لمفهوم القيامة ، وهو اعتقاد بعيد جدا عن أن يكون واضحاً أو أن تعلمه الأسفار الخمسة بصراحة . لقد كان شرح يسوع للناموس بهذا المعنى ( لو ٢٠ : ٣٧ وما يليها ) بدعاً novelty من غير شك في نظر سامعيه . طرح بولس الآن هذه المسألة للمناقشة بادعائه أنه كان فريسيا ، وأن المسألة المعروضة للنظر فيها إنما كانت بالحقيقة مسألة الاعتقاد بالقيامة . ومع أنها قدمت بتعابير عامة فقد كانت النقطة الأساسية الحقيقية هي إمكانية قيامة يسوع . في الأصحاحات الأولى من أعمال الرسل هوجِم قادة كنيسة أورشليم من قبل الصدوقيين بسبب كرازتهم بالقيامة من الأموات ( ٤ : ١ وما يليها ) ، وأظهر الفريسيون ، وبالأحرى غمالائيل ، موقفا أميل إلى الاعتدال ( ٥ : ٣٣ — ٣٩ ) . وما كان بولس يدعيه الآن بالحقيقة هو أن بوسع المرء أن يكون مسيحيا في الوقت الذي يقبل فيه وجهة النظر الفريسية ، أو بصورة أكثر دقة أن الفريسية اليهودية وجدت إكمالها في المسيحية . إلا أن الديانة الصدوقية كانت بحاجة إلى إجراء تغيير أساسي في الافتراضات التي وضعتها مقدما قبل أن تصبح مسيحية . من المؤكد أن فهم الفريسية للناموس وفهم المسيحية له كانا مختلفين جدا ، ولم يكن بوسع بولس على هذا الأساس أن يدعي أنه فريسي . فالمشكلتان اللتان تبرزان هما ما إذا كان بوسع بولس أن يدعي بنزاهة « أنا فريسي » ، وما إذا كان تصرفه بهذا الشكل محاولة لربح قضيته بتقسيم الجماعة . يرد هانشن على النقطتين الأساسيتين على حساب إيذاء لوقا ، ويعزو عدم الدقة التاريخية إلى رغبة لوقا في تقديم اليهودية الحقيقية والمسيحية باعتبارهما تؤلفان كلاً مستمراً . إلا أن بولس ، بحسب رأي هانشن ، كان لا يزال فريسيا من عدة نواح ، حتى وهو مسيحي ، وكان قادرا على استخدام الفرص للمحاجة . هذه النظرة الأخيرة مفضلة تاريخيا ، نظرا إلى أنه مقابل النظرة السابقة يجب أن نقبل بجعل لوقا كاتباً غير ذكي ارتكب أخطاء تاريخية بدائية بينما الدليل يقترح بصورة عامة أن لوقا حاول أن يبلغ إلى الدقة التاريخية .
٧ : كانت نتيجة تدخل بولس دفع الحزبين اللذين يتألف منهما السنهدريم إلى النزاع فيما بينهما . ويعترض هانشن بقوله إن كلا منهما في هذا الوقت كان معتادا تماما على الأوضاع اللاهوتية للآخر ، ولابد أنهما أدركا أن القضية