التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

بها الأمير ليعرف ما التقرير الذي يمكن أن يرفعه إلى رئيسه حول هذه القضية ولو وافقت السلطات اليهودية على أنه لم تكن هناك دعوى ضد بولس لأمكن إطلاق سراحه . ويبدو أنه حالما تدخل الرومان في القضية ووجدوا أنها تتعلق بمواطن روماني ، فقد أصبح من الضروري أن يعالجوا المسألة بأنفسهم . لهذا السبب سعى الأمير إلى جمع المزيد من المعلومات عن طريق القادة اليهود المسئولين . يعترض هانشن بالقول إنه أكثر ملاءمة أن تطلب المعلومات من سلطات الهيكل ، ولكن مضامين القضية الأكثر شمولا ربما أوحت بضرورة استشارة جماعة أوسع ، ولما كان السنهدريم هو المحكمة اليهودية التي تنظر في القضايا اليهودية من أي نوع ، فقد كانت الهيئة المناسبة التي تنبغي استشارتها . وقد أثيرت اعتراضات أيضا بشأن حضور الأمير ( مع عسكره ، ٢٣ : ١٠ ) في الاجتماع نظرا إلى أنهم كانوا أمميين غير طاهرين . إلا أنه مهما كانت قوانين الطهارة اليهودية في الواقع في القرن الأول ، فإن قدرا من الاتصال المباشر بين اليهود والسلطات الرومانية كان ضروريا ، ولابد أنه كانت هناك اجراءات ملائمة ؛ إن السبب الخاص المقدم في يوحنا ١٨ : ٢٨ لبقاء المجموعتين منفصلتين يوحي بأن قدرا من الاتصال المباشر بينهما كان ممكنا في مناسبات أخرى . إلا أنه بعد كل ما قلناه ينبغي التسليم بأن لوقا يصور المشهد كما لو أنه كان اجتماعا للسنهدريم ( ٢٣ : ١ و ٦ ) ، ربما لأنه أراد أن يوضح التماثل بين يسوع وبولس.

٢٣ : ١ افتتحت الإجراءات ببيان ألقاه بولس مع أن المرء يمكن أن يتوقع أن تكون قد أعطيت أولا فرصة لليهود ليبنوا تهمهم ضده . بالحقيقة لا يبين اليهود دعواهم أبدا في هذا المشهد . ويرجح أن يعود هذا إلى الإيجاز الذي اتبعه لوقا وربما لرغبته في تركيز الانتباه على بولس . لقد عرف القاريء قبل الآن ماذا كانت التهم ( ٢١ : ٢٨ ) ، وسوف تعاد هذه التهم مرة أخرى في ٢٤ : ٥ وما يليها . لذلك يركز لوقا على بولس . يصرح بولس أن ضميره صالح أمام الله ( ٢٤ : ١٦ ) . وقد عاش حتى هذه اللحظة بلا لوم ( قارن ٢ كو ١ : ١٢ ؛ ٢ : ١٧ ؛ ٤ : ٢ ) . يعتبر هانشن أن هذا ينطبق على كل حياة بولس السابقة ، ويسأل : ألم يترك تغاضي بولس لدى مقتل استفانوس أي أثر على ضميره ؟ ولكن ليس ثمة حاجة للافتراض أن بولس كان يشير إلى حوادث قديمة إلى هذا الحد ، فهو معني هنا بالماضي المباشر .