التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

إن عنصر الحقيقة في رواية هذه الأمور هو أن لوقا قد أدرك على نحو صائب ان القضية الحقيقية في النهاية هي ليست ما اذا كان بولس قد دنس الهيكل أم لا ، بل اذا كانت اليهودية مستعدة للتسامح مع المسيحية ، وهذا ما لم تكن راغبة في فعله ، اذ كانت تتحرك ببغض غير منطقي . يحتمل أن يكون لوقا ، كمؤرخ ، قد جعل هذه القضية أكثر وضوحا مما بدت عليه في وقتها . وسوف نناقش فيما يلي نقاط المشهد الصعبة كلا على حدة . وبالاختصار قد يدعى أن غرابة القصة بالذات كتاريخ تلميح يعاكس الزعم بأنها من اختراع كاتب كلوقا ، وان محاولة تفسيرها ككل بوصفها رواية مفترضة لتلائم أغراض لوقا إنما هي محاولة غير مقنعة .

٣٠ : إذا كان الرومان يحتجزون رجلا متهما من قبل اليهود بارتكاب جنحة خطيرة ، ولكنهم غير قادرين على اكتشاف الطبيعة الدقيقة للتهمة ، فقد تطلب الأمر مزيدا من التحقيق . أراد الأمير أن يصل إلى الحقيقة(١) . لذلك حل بولس من قيوده لكي يمثل للتحقيق . وليس وضعه الدقيق واضحاً . تقترح الرواية أن رباطه قد حل بعد ليلة قضاها في الأسر ، مع أن لوقا يعلم أنه لم يكن ممكنا تقييد مواطن روماني من غير سبب وجيه . من الواضح أن بولس كان رهن الاعتقال ، وكان مكبلا بالقيود ( ٢٦ : ٢٩ ) ، وينبغي أن نفترض أنه حتى إذا كان المعتقل مواطنا رومانيا يمكن تقييده . من المرجح أن بروس أدرك معنى الآية الحالية على الوجه الصحيح ( أعمال ) عندما ادعى بأن المقصود ليس أكثر من القول إن بولس أخرج من السجن لكي يواجه المجلس اليهودي .

المشكلة التالية هي اجتماع المجمع . ومع أن يوسيفوس يبين أن السنهدريم لم يكن يجتمع إلا بإذن من الحكومة الرومانية ، فإن هذا أمر مشكوك فيه ( شروين – هوايت ) . وعلى أي حال لا ينجم عن ذلك أنه كان بوسع الرومان أن يأمروا بعقد اجتماع رسمي للمجلس . ولكن ربما كان الاجتماع المقصود اجتماعا غير رسمي . وربما كان هذا الاجتماع ، استشارة غير رسمية قام

(١) انظر ٢١ : ٣٤ ؛ ٢٥ : ٢٦ حيث توجد إعادة لنفس هذا الموضوع . إن الكلمة المترجمة يقين مأخوذة من نفس الأصل الذي أخذت منه الكلمة في لو ١ : ٤ حيث يجعل لوقا هدفه تمكين ثيوفيلوس من معرفة صحة الأمور ( الوقائع الحقيقية ) المتعلقة بيسوع .