التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل
دراسة تفسيرية وتحليلية لسفر أعمال الرسل ضمن سلسلة التفسير الحديث للكتاب المقدس، تتناول الخلفية التاريخية واللاهوتية للسفر وتقدم شرحاً تفصيلياً لآياته ونصوصه.
بولس بأنه يتمتع بالجنسية الرومانية حتى وقت سرد هذه الحكاية الحيوية المتوترة ؛ وبذلك استطاع لوقا أن يشير الى التشكك التام للسلطات الرومانية بشأن ما كان بولس قد فعله بالضبط مما يمكن أن يعتبر غير شرعي . ( ٢٣ : ٢٨ وما يليها ؛ ٢٥ : ٢٠ و ٢٧ ) . الا أنه حتى وإن كان لوقا قد أدخل الخطبة بقصد درامي ، فان مادة المشهد تظل قابلة للتصديق تماماً . فهناك مثلاً سبب ضعيف للحديث بشأن الجنسية الذي لا يضيف شيئا الى قصد لوقا ( باستثناء التخفيف من توتر الموقف ) بحيث يصعب اعتباره مجرد اختراع .
د : بولس يمثل أمام السنهدريم ( ٢٢ : ٣٠ – ٢٣ : ١٠ )
كان الأمير قد أدرك أن بولس لا يتمتع بالشعبية لدى اليهود ولكنه مازال بعيدا عن اكتشاف سبب الاضطراب على وجه التحديد ؛ لم يقل بولس في خطبته شيئا عن القضية المباشرة . وفي محاولة اضافية للوصول الى الحقيقة دعا أعضاء السنهدريم للاجتماع به . الا أنه عوضا عن سماع الاتهامات اليهودية أصغى المجتمعون الى بيان من بولس قوطع بحدة بسبب مشاحنة مع رئيس الكهنة . من ثم اغتنم بولس الفرصة مرة أخرى ليتكلم ، ونجح في تقسيم الجماعة بادعائه أنه يقف في صف الفريسيين من حيث اعتقادهم بقيامة الموتى ، وهي عقيدة كان الصدوقيون ينكرونها . وحدثت فتنة بين الفريقين عرضت بولس للخطر ، ومرة أخرى أصبح لزاما انقاذه من اليهود .
هذا المشهد بجملته حيّر العلماء ، ويكاد لا يوجد في أعمال الرسل نص آخر تعرضت تاريخيته للتشكيك الشديد نظير هذا النص . رأى البعض أن يستحيل تصور حدوث مشهد كهذا في أي وقت وسعى هؤلاء الى تفسيره على أساس قصد لوقا اللاهوتي . وهم يحاجون في أن لوقا ، بدّل بدقة متناهية المسألة المتنازع عليها في محاكمة بولس ، فبعد أن كانت تدنيس الهيكل أصبحت السؤال عما اذا كانت المسيحية هي الاتمام الحقيقي لليهودية ( الفريسية ) ، وأشار الى أن قضية بولس لا يمكن البت فيها في محكمة يهودية . وبعمله هذا أخرج مشهداً غير تاريخي حيث يأمر الأمير الروماني مجلس السنهدريم بالانعقاد ، ولا تقدم دعوى ضد بولس ، ويدعي بولس أنه يجهل رئيس الكهنة ، وينهمك اعضاء المحكمة في جدل لاهوتي يستغله بولس استغلالا غير منصف .