التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

شيء عن المشكلة المباشرة ، وهي الاتهام بتدنيس الهيكل ، التي كانت في الموجز الأخير مجرد ذريعة لإثارة موضوعات أكثر جوهرية ( قارن ٢١ : ٢٨ أ ) . كان من أثر خطبة بولس إلى حد ما أن نشأ موضوع جديد أثار حنق اليهود ، ألا وهو ذكر الأمم . وهكذا جدد الجمهور مطلبه بقتل بولس ؛ لقد كان من الخطأ السماح لشخص كهذا بأن يعيش .

٢٣ : دعم أفراد الجمهور مطالبهم فراحوا يثيرون غبارا إلى الجو ويطرحون ثيابهم . إن الخلفية الدقيقة لهذه الأعمال غير واضحة . ويظن بروس ( الكتاب ) أنها للإثارة . ونسمع في موضع آخر من أعمال الرسل عن نفض الغبار عن الأقدام ( ١٣ : ٥١ ) كإيماءة كان يستخدمها اليهود ضد الأمم ، واستخدمها المسيحيون ضد اليهود الذين ، برفضهم المسيح ، قد قطعوا أنفسهم عن إسرائيل الحقيقي . ربما كان لنفض بولس لثيابه في ١٨ : ٦ ، أي إزالة الغبار عنها ، نفس قوة الدعم . هذان النصان قد يمثلان خلفية تبرز أمامها فكرة وهي أن الناس لوحوا بثيابهم في الهواء لينفضوا عنها الغبار كعلامة على أنهم وجدوا بولس مجدفا ؛ وأنه لم يعد يهوديا حقيقيا . ومع ذلك هناك احتمال آخر وهو أن هذا التصرف كان بديلا لطيفا عن الرجم بالحجارة وهو ما كان يمكن أن يفعله الجمهور ببولس لو لم يكن الجنود حاضرين .

٢٤ : ومهما كان الموقف فقد قرر الأمير أن السبيل الوحيد لاستخلاص الحقيقة هو استجواب السجين في المعسكر . من المرجح أن إلمامه بالآرامية لم يكن كافيا ليحصل على زبدة ما قاله بولس ؛ وحتى لو كان قد فهم كل الكلمات لما تصرف على الأرجح بأحكم مما فعل . وهكذا أمر أن يُفْحَصَ بولس تحت التعذيب . كانت عادة الرومان أن يفحصوا العبيد وبقية الأشخاص المشكوك بأمرهم بجلدهم بسوط مؤلف من سيور من الجلد ربطت بها قطع خشنة من العظام والمعدن ؛ ويمكن أن نتصور الآثار المخيفة التي سيخلفها ذلك على ظهر الضحية . وكانت هذه طريقة أسوأ بكثير من التعرض للضرب اليهودي أو العقوبة الرومانية عن طريق الضرب بعصي الزبانية ( ١٦ : ٢٢ ؛ ٢ كو ١١ : ٢٤ وما يليها ) .

٢٥ : عندما أدرك بولس قصد العسكر ، رمى فورا ورقته الرابحة . كان إخضاع مواطن روماني لهذه الطريقة في الاستجواب أمرا غير شرعي ( قارن