التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

تفعل ؟ » كان على بولس أن ينهض ، أي يتصرف فورا ، ويعتمد . إن المعمودية هنا كما في ٢ : ٣٨ ( قارن ٢ : ٢١ ) تعبير عن الإيمان بيسوع بالدعاء باسمه ، وهي ترمز إلى غفران الخطايا — الخطيئة المقصودة بخاصة في هذه الحالة هي خطيئة الاضطهاد . يهمل بولس ذكر قبول الروح القدس ( ٩ : ١٧ ) الذي لم يكن ضروريا في هذا السياق .

١٧ — ١٨ : يتبع ذلك جزء ثالث من القصة وهو خبرة بولس ويختص بهذه الرؤيا الخاصة . لدى عودة بولس إلى أورشليم ( ٩ : ٢٦ — ٣٠ ) دخل بولس إلى الهيكل ليصلي . نلاحظ مرة أخرى هذا التأكيد على الهيكل باعتباره المكان الذى استمر المسيحيون يصلون فيه ، وفيه أيضا كلمهم يسوع المسيح . وقد وصف لومير يسوع بحق أنه رب الهيكل . حصل بولس خلال صلاته على خبرة رؤوية ( ١٠ : ١٠ ؛ قارن رؤ ١ : ١٠ ) ، ظهر له يسوع فيها وأمره أن يترك أورشليم حرصاً على سلامته ، نظراً إلى أن الناس لن يقبلوا شهادته ليسوع . راجع ٩ : ٢٩ وما يليها حيث تجد خلفية تاريخية لهذا الأمر . ولكن ربما كانت الفكرة التي خطرت ببال بولس أيضاً هي أن التاريخ يعيد نفسه الآن .

١٩ — ٢٠ : إلا أن بولس حاول أن يبرهن أنه هو بالذات الشخص الذي وجب على اليهود أن يستمعوا إليه . فلاشك أنهم كانوا سيصغون إلى شهادة ذاك الذي كان قد سجن وضرب المسيحيين في المجامع ( ليس ثمة أساس في النص اليوناني لعبارة كل مجمع ، والعبارة اليونانية تعني « في مجمع إثر مجمع » . وليس ذلك فحسب ، بل إن دور بولس في قتل استفانوس كان معروفا بصورة عامة . وهنا يبدأ استخدام كلمة شاهد بالطريقة التي قادت إلى اعتبار أنها تعني « الشهيد » .

٢١ : ولكن أمر الرب صمد رغم الاعتراض . لم يكن القصد من مغادرة بولس أن يكون مجرد وسيلة لتأمين سلامته الخاصة . ولكن لينجز قصد الله من إرساله « إلى جميع الناس » وبخاصة إلى الأمم كما أعلن الله له سابقا . ويروي أع ٩ : ٣٠ الجانب البشري من الحوادث التي قادت إلى رحيل بولس .

٢٢ : قوطعت خطبة بولس عند هذه المرحلة الأساسية من قبل الجمع الذي لم يعد راغبا في سماع المزيد . إنه بالحقيقة لم يصل إلى مرحلة قول أي