التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

١٢ : روى بولس في الجزء الثاني من وصفه لدعوته دور حنانيا ( ٩ : ١٠ — ١٩ ) . وأكد بولس بهذه المناسبة لجمهوره أن حنانيا كان رجلا تقيا من حيث طاعته للناموس ( قارن لو ١ : ٦ ) وأن تقواه كان معترفا بها من قِبَل الجماعة اليهودية في دمشق ؛ لقد أهملت تماما حقيقة أن حنانيا كان مسيحيا في ذلك الحين ( ٩ : ١٠ ) .

١٣ : يروى دور حنانيا في القصة باختصار شديد ، نظرا إلى أن القصة تروى الآن من وجهة نظر بولس . لذلك لا نسمع شيئا عن رؤيا حنانيا الخاصة للرب ، ولكننا نعلم فقط كيف زار بولس . يقسم رواية ما حدث إلى قسمين بحيث نسمع أولا كيف أعاد حنانيا البصر إلى بولس . ( أع ٩ : ١٧ — ب ؛ ١٨ ) ، ثم نسمع ، وبعبارة منفصلة بقصد التأكيد ، كيف أبلغ حنانيا بولس تكليف الرب له ، وكيف دعاه إلى التعبير عن طاعته للرب بقبول المعمودية ، ويروي لنا أع ٩ : ١٥ وما يليها ما قاله لحنانيا وليس بالأحرى ما قاله حنانيا لبولس بما يختص بمأموريته .

١٤ : إن حقيقة استرداد بولس لبصره عملت كتأكيد إلهي على أن ما قاله حنانيا له كان بالحقيقة رسالة من الرب . إن الكلمات تؤكد بأن إله آبائنا هو الذي كان يدعو بولس ، وبذلك أكد للجمهور الاستمرارية القائمة بين إعلان العهد القديم وإعلان الله الجديد بيسوع . فالله الذي يتحدث عنه قد سبق فعين لبولس أن يكون خادما له ؛ وكان اختيار الله ودعوته سابقين لاستجابة بولس ( ٣ : ٢٠ ؛ ٢٦ : ١٦ ) . لذلك فقد أعلن الله « البار ( يسوع ) لبولس . هذا التعبير ( ٣ : ١٤ ؛ ٧ : ٥٢ ) يشير إلى يسوع بصفته المسيا .

١٥ : كان القصد من الاعلان أن يصبح بولس شاهداً فيصف ما قد رآه وسمعه وينادي به . لجميع الناس ، يعني الأمم واليهود معاً ( ٩ : ١٥ ؛ ٢٢ : ٢١ ؛ ٢٦ : ١٧ ؛ غل ١ : ١٦ ) . وهكذا يظهر بولس وهو يحاكم ، ليس بتهمة تدنيس الهيكل ومهاجمة اليهودية فقط ( ٢١ : ٢٨ ) بل وقبل كل شيء كشاهد ليسوع .

١٦ : إن سؤال حنانيا الذي يحمل طابع التوبيخ إلى حد ما لماذا تتوانى ؟ مستغرب قليلا . ويمكن أن تعني العبارة اليونانية ببساطة « ماذا أنت مزمع أن