التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

هذه النقاط تشير إلى أن الخطب في أعمال الرسل مبنية على مادة تقليدية ، مع أن هذه النقاط لا تكفي لإثبات أن جميع الخطب القيت فعلا في المناسبات المحددة ـــ وهي نقطة لا يمكن ، على الأرجح ، برهنتها تاريخيا على أي حال . (١) بالحقيقة يوجد عدد من النقاط التي تشير إلى أنه لم يقصد أبدا أن تكون الخطب تقارير حرفية .

أولا ، لا تستغرق قراءة أي من الخطب بصوت مرتفع أكثر من بضع دقائق ، ومن غير المرجح من جميع الوجوه أن يكون الخطباء قد تكلموا بمثل هذا الإيجاز ، كما يوضح ٢٠ : ٧ بجلاء . إذاً ففي أحسن الأحوال لا نملك أكثر من مختصرات للأشياء التي قيلت .

ثانيا ، مع أنه يرجح كثيرا أن يكون قد تم تذكر تعاليم يسوع من قبل تلاميذه بخاصة ، وأنهم بالحقيقة حفظوا عن ظهر قلب بعضا مما علمهم بشكل خاص ، فإنه أقل احتمالا بكثير أن تكون جماهير المستمعين قد تذكرت ما قاله المبشرون المبكرون ، أو أن يكون المتكلمون أنفسهم قد احتفظوا بسجل كامل لما قالوه . فالعظة التي ألقاها بولس في لسترة ( ١٤ : ١٥ ـــ ١٧ ) لم تكن مكتوبة بخط يده ، كما أنه لم يكتبها بعد ذلك . لابد إذاً ، على أبعد تقدير ، أن تكون قد وصلت إلى لوقا رواية عامة عما قاله .

ثالثا ، يمكن البرهنة في بعض المواضع أن لوقا لم يكن معنيا بتقديم رواية عما قيل بحذافيره . إن رسالة الملاك إلى كورنيليوس تبدو بشكلين مختلفين قليلا في ١٠ : ٤ ـــ ٦ و ٣١ وما يليها . لكن يتضح من ١٠ : ٢٢ و ٣٣ أن الملاك قال لبطرس أكثر مما تضمنه التقريران المذكوران آنفاً . ينتج عن ذلك أن لوقا لم يكن يحاول أن يعطي أكثر من المعنى العام للرسالة . كما يصدق الأمر نفسه على مختلف الروايات عما قيل لبولس لدى اهتدائه من قبل الصوت السماوي ومن قبل حنانيا .

رابعا ، هناك مناسبات يغدو فيها مستحيلا بواقع الحال أن يكون لوقا قد عرف ما قيل . فقد كان من الصعب على لوقا أن يعرف ما تبادله فستوس وأغريباس من أحاديث دارت في شقتيهما الخاصتين ( ٢٥ : ١٣ ـــ ٢٢ ؛

(١) إلا أن خطبة بولس في أثينا تندمج اندماجاً وثيقاً بمناسبتها .