التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

لسان بطرس وبولس كانت على الأقل ، كتابات مبنية على أساس التقليد ، هذا إذا لم تكن روايات حرفية لما قيل فعلاً ، وعبّرت عن بنية الوعظ المسيحى الباكر وتفاصيله . وهناك نزعة أخرى لدى العلماء مثلها بخاصة ديبليوس وويلكنز ، ادعت أنه إذا كان لهذه الخطب أساس في التقليد ، فقد كان أساسا ضعيفا ، وإن هذه الخطب بتمامها تقريبا كانت من تأليف لوقا نفسه مرددة صدى نظرته اللاهوتية المتأخرة . يكمن أساس هذا الرأي الشكوكي في تحليل الخطب نفسها . هناك جدل حول كون محتويات الخطب لا تتعلق بأجزاء من الوعظ المبكر التي يمكن الكشف عنها في مواضع أخرى من العهد الجديد ، وإن الخطب تتبع بنية مشتركة ( مع تغيرات فردية لتلائم المناسبة ) ، وأن لغتها وطرازها لوقيان ( نسبة إلى لوقا ) ، وأنها تجمع على تقديم خلاصة وافية عن لاهوت لوقا ، وكل خطبة تسهم بدورها في إحداث التأثير الشامل .

هذه الحجج أقل قوة مما تبدو عليه . أولا من الجدير بالملاحظة أن ويلكنز اضطر في معظم الطبعات الحديثة من كتابه أن يجري بعض التغييرات الهامة على بياناته المبكرة لتصبح أقل قوة وأن يقبل أنه كان هناك أساس تقليدي لبعض الخطب أكثر أهمية مما سمح به في السابق . لا تجوز المبالغة في تقييم هذا التغيير الذي حدث في تفكيره ، ولكنه ينطوي على بعض الأهمية .

ثانيا ، لقد لفت عدد من العلماء الانتباه إلى وجود عناصر قديمة الطراز في الخطب لا سيما نماذج يهودية عن استعمال العهد القديم . إن طراز الخطب ليس ذلك الطراز المصقول الذي يمكن أن يتوقعه المرء لو كانت هذه الخطب نتاجا أدبيا مصنوعا بدقة ؛ وهناك بالحقيقة إسهابات وتنافرات صغيرة من النوع الذي يميز دمج التقاليد ضمن إطار تنقيحي .

ثالثا ، مع أنه يمكن تتبع أثر بنية مشتركة في الخطب إلا أنها تبدي تنوعا هاما في التطبيقات الفردية ، وثمة بعض الاتفاق بين الخطب وبين الدليل الضعيف المقبول على الوعظ المبكر الذي يمكن أن يجمع شيئا بعد شيء من مواضع أخرى في العهد الجديد . يمكن للمرء أن يسأل بحق : ما نوع الأشياء التي كان يمكن أن يقولها بطرس لليهود إذا لم يقل لهم الأشياء التي نسبها إليه لوقا ؟ من الصعب التصور أنه أخذ منحى آخر يختلف كثيرا عن ذاك الذي يُدَّعَى بأنه اتخذه .