التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

عادة ، بمثابة وصف لتثقيف بولس ليكون معلما للناموس ، ولكن هنالك سببا ما لاعتبارها ، وعبارة غيورا لله جملة واحدة ؛ كانت الغيرة الدينية تتجلى بحفظ مدقق للناموس ، يصل إلى الوسوسة ( ٢١ : ٢٠ ؛ رو ١٠ : ٢ ؛ غل ١ : ١٤ ؛ في ٣ : ٦ ) . لقد أنكر البعض أن بولس كان تلميذا لغمالائيل ، ولكن على أسس غير كافية . لقد أوضح جرمايا أن بولس لم يعالج الأسفار المقدسة بالطريقة الرابينية فحسب ، ولكنه عالجها على وجه الدقة بطريقة مدرسة هليل .

٤ : إن بيان بولس وضعه جنبا إلى جنب مع جمهور المستمعين كمدافع غيور عن الناموس . والآن يصف كيف مضى إلى ما هو أبعد من جمهوره في الحماسة الدينية . لقد كان مضطهد الكنيسة المسيحية ( تدعى هنا الطريق قارن ٩ : ٢ ) حتى الموت ( ٩ : ١ ) . كان بولس هنا يفكر في استفانوس بخاصة ، وفي أع ٢٦ : ١٠ يشير بصورة أكثر تعميما إلى عدة إعدامات ( انظر الشرح هناك ) . وهناك مسيحيون آخرون سجنوا ويفترض أنه أطلق سراحهم . هذه الصورة العامة يؤكدها ما ورد في ١ كو ١٥ : ٩ وغل ١ : ١٣ وفي ٣ : ٦ ، ٢ تي ١ : ١٣ .

٥ : كان يمكن إثبات ادعاءات بولس من قِبَل السلطة الكهنوتية التي منحته سلطة للقيام بهذه المهمة وبخاصة لكي يتسلم المسيحيين من دمشق ( ٩ : ١ وما يليها ) . ونظراً إلى أن شخصا آخر ( حنانيا ٢٣ : ٢ ) كان يشغل منصب رئيس الكهنة وهو غير الذي كان يشغله ( قيافا ) عندما ذهب بولس إلى دمشق ، فقد ناشد بولس أعضاء السنهدريم مجتمعين أن يتذكروا ما فعله أسلافهم في المنصب . ربما كان قيافا مازال على قيد الحياة ، وإن يكن قد عزل من المنصب .

٦ : يصف بولس الآن بكلماته الخاصة ما حدث في الطريق إلى دمشق . تضيف روايته إلى الوصف السابق ( ٩ : ٣ ) . ان رحلته حدثت عند الظهر ( ٢٦ : ١٣ ) وهكذا فإن خبرته للنور لم تكن وهما ليليا ، كان الضوء على درجة من الشدة بحيث فاق ضوء الشمس . ربما يوجد هنا صدى لتثنية ٢٨ : ٢٨ وما يليها .

٧ ـ ٨ : سقط بولس على الأرض وسمع صوتا سماويا يخاطبه . تروى