التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

الأولى من قِبل السلطات اليهودية .

نبدأ بهذا المقطع الرواية المطولة عن محاكمات بولس وسجنه في أورشليم وقيصرية وعن سفرته إلى روما التي أعقبت ذلك لمواجهة المحكمة الرومانية العليا . تروى القصة بإسهاب شديد إذ شغلت ربع الكتاب ، مما يوضح عظم أهميتها في نظر الكاتب . فيصف مثول بولس أمام المحكمة عدة مرات ويعيد في الواقع تلاوة ثلاث خطب مطولة لبولس ، تعاد قصة اهتدائه في اثنتين منها كما وردت في أعمال ٩ . ويهتم لوقا بتقديم بولس ليس كمرسل ومؤسس كنائس فحسب ، بل كشاهد أيضاً في محاكمات لأجل الإنجيل . يواجه بولس اتهامات اليهود ويتحمل المحاكمة أمام الرومان . وفي هذا الموقف يتصرف كشاهد ليسوع المسيح . ودفاعه الأخير هو أنه ، بوصفه يهوديا تقيا قد دعاه يسوع ليخدمه ، ولم يكن أمامه خيار آخر ، ويحاول أن يبرهن أن اليهودية إذا فهمت على الوجه الصحيح ، ينبغي أن تقود في أوجها إلى الإيمان بيسوع . وتوضح خطبه هذه القضية بدقة بتقديمها أسبابا مختلفة واتباعها أساليب متنوعة .

من المؤكد أن لب الرواية تاريخي مع أن بعض جوانب الإجراءات القانونية ليست واضحة تمام الوضوح . إلا أن الخطب تطرح المشكلة المعتادة وهي مشكلة المصداقية ، يوجد في هذه الخطب خطة مفصلة لتطويرها مردّها إلى الكاتب . ولسنا بحاجة إلى الشك في أن لوقا قد حافظ على روح دفاع بولس ، لكنه قدم هذا الدفاع بكلماته الخاصة . ومن غير المحتمل ضمنا أن يكون أي شخص قد دوّن ملاحظات مختزلة عن خطبة ألقيت في مثل هذه الظروف ( رغم أن الشهود ربما كانوا قد تذكروا جوهر القضية ) . لم يكن لدى بولس وقت للتفكير فيما كان يقوله ، وبالكاد كان في حال ملائمة للكلام بعد كل المعاملة الخشنة التي لقيها . ولاشك أن بولس كان مقوداً بالروح ( لو ١٢ : ١١ وما يليها ؛ ٢١ : ١٢ ــ ١٥ ) مهما كانت أقواله في المناسبات المختلفة ، ولكن الادعاء بأنه لابد أن يكون الروح قد أعلن للوقا بوسائل غير عادية الكلمات المضبوطة التي استخدمها بولس في كل مرحلة حاسمة على حدة ، إنما هو إساءة استخدام لعقيدة الوحي .

٣٧ : وبينما كان بولس ينقل إلى المعسكر ، قرر أن يجد فرصة ليدافع عن نفسه وصرخ طالبا من الأمير إذنا ليكلمه . وعبّر الأخير عن دهشته من أن